Sonntag, 12. Mai 2024

Balladen vovn Siegfried von V e g e s a c k

 

SvV: in seinem Weihnachts-Wohnzimmer im Weißensteiner Turm (Datum unbekannt; Vorkriegszeit)

Die frühen, sozialistischen Balladen Siegfried von Vegesacks


… im Zusammenhang mit zeitgenössischer Lyrik der 20er und 30er Jahre -


- Aus von Vegesacks Anfängen als politischer Schriftsteller vor 1933 -


  • Anton Stephan Reyntjes - Recklinghausen - 02361/25417 - anton@reyntjes.de



Einige, prägnante Gedichte in den frühen Jahren vor der Nazizeit fallen aus von Vegesacks existenzieller und Ideen- und Natur-Lyrik heraus:


Es sind Balladen, politische Gesänge, die direkt in die Zeitumstände einzugreifen wünschen, indem sie Leser oder Zuhörer bewegen wollen.

Seine bisherigen Themen waren: Landschaft, Vaterhaus, Figuren aus der baltischen Lebenswelt, Religion, Sterben; Vorbilder -

Seine neuen Themen sind: Politik, soziale Missstände, Rollenbeziehungen zwischen Frau und Mann (Liebe, Sexualität, Prostitution), Arbeitgeber und Arbeitnehmer, Ex-Kaiser, Spekulanten, Wirtschaftsmagnaten.

Ebenso die neuen, poetisch-philosophischen „zwölf Apostel“: Nietzsche, Tolstoj, Hölderlin, Büchner, Schopenhauer, Jean Paul, Heinrich Mann u. a. (Enthalten im Gedichtbuch „Die kleine Welt vom Turme aus gesehen“. Berlin 1925)

„Der Armenhäusler“, auf von Vegesacks Freund Jakob Haringer bezogen, ist noch eines der allgemein moralischen Gedichte. Es fällt nicht aus dem Rahmen anderer human, d. h. an Mitmenschlichkeit orientierter Texte:

SvV.: Der Armenhäusler

Alle Quellen sind mir versiegt.

Alle Lichter erloschen.

Ich hab ein totes Kind gewiegt,

Und aufbewahrt einen falschen Groschen.


Die Nacht ist sternenlos,

Wie eine alte Frau,

Die ihre Augen ausgeweint.

Verwelkt die Brust, verblüht der Schoß,

Die Haare der Liebe wurden grau.

Wie ist die Welt versteint!


Not, Not und nichts als Not:

Was hab ich sonst gekannt?

Not war mein täglich Brot

Vor dieses Lebens kalter Kerkerwand.


Mein Herz ist ausgebrannt.

Oh, wär ich tot!

(Zuerst 1925; in: Hagengruber, S. 82)


*

SvV.:

Masken


Masken sind wir, Larven Gottes

in dem Spiel um Ruhm und Geld,

Komödianten Seines Spottes

auf der Bühne dieser Welt!


Jeder spielt hier seine Rolle

würdevoll, wie es sich ziemt.

Leben heißt das bunte, tolle

Stück, indem ein Jeder mimt.


Ob als Jüngling, ob mit Glatze,

Prominent oder Statist -

immer schminkst du deine Fratze,

niemals bist du, was du bist!


Einmal nur im runden Jahre

seid ihr wirklich, was ihr seid:

Masken, Larven, wunderbare

Narren, toll im Narrenkleid!


Einmal können wir es wagen

wahr zu machen Trug und Schein:

einmal laßt uns Masken tragen -

aber keine Masken sein!



Doch finden sich, wenn man sich bemüht und Zeitschriften der 30er Jahre studiert, auch Gedichte, die man dem freundlichen Dichter des Heimatlichen, ob im Livländischen oder im Niederbayerischen, nicht ohne Weiteres zugetraut hätte.


*


SvV.:

Notschrei deutscher Fürsten


Deutsches Volk hilf deinen armen

Fürsten edelen Geblütes!

Fühl ein menschliches Erbarmen

Untertänigen Gemütes!

Wenn Millionen auch verhungern, und Millionen elend starben:

Deutsches Volk, lass deine Fürsten, deine Fürsten nur nicht darben!

Oder sollen wir von heute

An nicht mehr, wie früher, erben?

Ganz wie andre simple Leute

Schäbig unser Brot erwerben?

Hast du auch den Krieger-Witwen, deinen Waisen nichts zu geben:

Deutsches Volk, lass deine Fürsten, deine Fürsten fürstlich leben!


Knausre nicht mit den Millionen,

Denk der Kronen, die uns zieren!

Fürstlich musst du uns entlohnen,

Weil wir dich so klug regierten!

Deine Krüppel, Invaliden, deutsches Volk, magst du vergessen:

Doch vergiss nicht die erlauchten, hohen, fürstliche Maitressen!

(Hagengruber, S. 105f.; ohne Angabe des Erscheinungsdatums))


Zum Zusammenhang: Es gab große demokratische Reaktionen auf die Regierungspläne der Fürstenabfindungen. Diese Frage wird zu einem beherrschenden Thema der innenpolitischen Auseinandersetzungen im Jahre 1926, begleitet von Massenveranstaltungen und Kundgebungen. Das Vermögend e Fürsten war nach der Novemberrevolution beschlagnahmt worden, nun versuchten sie, es zurückzuerlangen. Die Regierungsparteien (DVP, Zentrum, DDP, BVP) schlagen am 2.2.1926 im Reichstag eine Entschädigung "nach Billigkeit" vor.


Bekannt wurde folgender Aufruf:


Aufruf zur entschädigungslosen Enteignung der Fürsten


Zu einer Zeit, in der breite Schichten des Volkes schlimmer darben als im Kriege, in der die notwendigsten Kulturaufgaben vernachläs­sigt werden müssen, in der es nicht möglich ist, den Wohnungslosen ein Heim, den Kranken zureichende Nahrung, den Opfern des Krie­ges und der Inflation die geschuldete Unterstützung zu gewähren,  in einer solchen Zeit des wirtschaftlichen Tiefstandes und der allge­meinen Verarmung wagen es die ehemaligen Fürsten, Vermögensan­sprüche in Höhe von mindestens drei Milliarden Goldmark an den Staat zu stellen.

Auf diese Herausforderung gibt es nur eine Antwort: entschädi­gungsIose Enteignung. Diese Maßnahme ist notwendig geworden, nachdem die Gerichte sich als willfährig genug erwiesen, für die Für­sten und gegen die notleidenden Volksmassen zu entscheiden. Sie ist ein Akt der Selbstverteidigung und der Notwehr aller derer, die durch Krieg und Inflation um Hab und Gut gebracht, also ebenfalls enteignet worden sind, und die jetzt der Wirtschaftskrise und dem Steuerdruck erneut zu erliegen drohen. Sie ist ein Akt ausgleichender Gerechtigkeit. Wenn der Staat die Opfer des Krieges und der Infla­tion mit Bettelpfennigen zu entschädigen wagt, dürfen die Fürsten, die an dem Unglück Deutschlands in erster Linie mitschuldig sind, nicht bevorzugt und mit Milliarden abgefunden werden.

Millionen Deutsche aus allen politischen Lagern und allen sozialen Schichten haben die Forderung der entschädigungslosen Enteignung der Fürsten begeistert aufgenommen und verlangen stürmisch eine schnelle und klare Entscheidung. jetzt gilt es, dem Volksvermögen Milliarden an Geldeswert zu erhalten und sie den durch Krieg und Inflation schwer geschädigten Schichten zuzuführen.

Die Unterzeichneten erklären, dass sie sich in die Massenbewegung einreihen und sich dem Volksentscheid für entschädigungslose Ent­eignung der Fürsten anschließen.1


Ob Vegesack zu den Unterzeichnern gehörte, habe ich noch nicht ermittelt; ich halte es für sehr wahrscheinlich. Zu den Erstunterzeichnern dieses Aufrufes gehören u. a. Max Barthel, J. R. Becher, Adolf Behne, Hermann Duncker, Eduard Fuchs, Kurt Hiller, Siegfried Jacobsohn, Alfred Kerr, Erwin Piscator, Kurt Tucholsky; die Maler Erich Godal, George Grosz, K. Kollwitz, Conny Neubauer, Max Pechstein, Heinrich Zille; die Professoren Albert Einstein, Paul Oestreich; Reichstagspräsident Paul Löbe. - Bereits im Februar hat sich die »Gruppe 1925« mit einer von Rudolf Leonhard unterzeichneten Resolution gegen die Fürstenabfindung gewandt: „Wir wollen damit zum Ausdruck bringen unsere tiefe Abneigung sowohl gegen die Kräfte, die i: der vergangenen Epoche wirksam waren wie gegen ihre verantwortlichen Träger. Man hat den Staat vergötzt, die materielle Macht und die materiellen Güter, und das Leben des Volkes missachtet ...“

Die Frage der Fürstenabfindung wird zur beherrschenden innenpolitischen Auseinandersetzung des Jahres 1926, begleitet von zahlreichen Massenveranstaltunge und Kundgebungen. Nach der Novemberrevolution beschlagnahmt, versuchten die Fürsten die Verfügungsgewalt über ihre Vermögen wieder zurückzuerlangen. Die Regierungsparteien (DVP, Zentrum, DDP, BVP) schlagen am 2.2.1926 im Reichstag eine Entschädigung »nach Billigkeit« vor.

Auf Initiative der „Liga für Menschenrechte“ und der KPD war bereits am 6.1. ein „Reichsausschuß zur Durchführung des Volksentscheids für entschädigungslose Enteignung der Fürsten« gegründet worden - unter Vorsitz von Robert Kuczynsk Zahlreiche republikanische, pazifistische und kommunistische Organisationen unterstützen den Reichsausschuß, u. a. die Arbeitsgemeinschaft entschiedener Republik riet, der pazifistische Studentenbund, die Internationale Frauenliga für Frieden und Freiheit, die Internationale Arbeiterhilfe. Die Kampagne gegen die Fürstenabfindung wird auch unterstützt von SPD, ADGB, Reichsbanner und Teilen der DDI Die vom 4. bis zum 27. 3. erfolgende Einzeichnung zum Volksbegehren ergibt 12 523 939 Stimmen.


Als der Reichstag die Enteignung mit 236 gegen 142 (SPD und KPD) ablehnt wird ein Volksentscheid nötig. Die Gegner des Volksbegehrens (unter ihnen Hindenburg) erklären, dass die Linke eine generelle Enteignung, nicht nur die der Fürsten plane. Statt der erforderlichen 20 Millionen stimmen am 2o. 6. 1926 nur 14 45 5 184 Wähler für die entschädigungslose Enteignung. Daraufhin schließen die Länder Vergleiche mit den Fürstenhäusern. Das Land Preußen gewährt im Oktober 1926 dem einstigen preußischen Königshaus eine Abfindung in Höhe von 15 Millionen Reichsmark in bar, einschließlich Bodenbesitz im Wert von 5oo Millionen RM.

Zur Ergänzung: 1926 verdient ein Berliner Maurer in der Stunde 4,26 RM (das ist Spitzenlohn ein ungelernter Metallarbeiter 44 Pfennige. Durchschnittlicher Stundenlohn in der Weimarer Republik: 87,1 Pfennige. Durchschnittlicher Wochenverdienst der Arbeiter: 41,75 Mark brutto.

Auch persönlich trägt Vegesack die Stellungnahme Ärger ein. In seinen Briefen ist nachzulesen, dass er von einem Freund und vom Verband der „Philister“ der „Livonia“ (Alte Herren der Burschenschaft der Universität Dorpat) angegriffen wurde.

Gehrt, ein Jugendfreund Vegesacks, der die Korrespondenz der „100 Zeilen" erhalten hat und sich nach zunehmendem Ärger über Vegesacks Sinneswandel nun empört Luft macht, als in dieser Korrespondenz und auch im Simplizissimus die Fürstengedichte" erschienen: "Wo hast Du dieses semitisch-zersetzende, kommunistisch-plebejisch-Verletzende her? - Mit der Muttermilch hast Du es nicht eingesogen - und baltischer Einfluss ist es auch nicht."

(Brief vom 23. Februar 1926, ANA 397 der BSt; zitiert nach Hagengruber S. 104)


Die alten Herren waren gekränkt; vom Vorsitzenden des Livländischen Stammadelsverbandes kam folgender Brief (11. Februar 1926, ibid):


„Sie haben es für möglich befunden im Simplicissimus unter Ihrem Namen Lieder zu veröffentlichen, die durch Inhalt und Form tiefste Empörung und Ekel bei Ihren baltischen Standesgenossen und in den besten Kreisen Deutschlands erregt haben.

Sie haben das Recht freier Veröffentlichung Ihrer Dichtung. Wir, Ihre Stan­desgenossen vom livländischen Adel haben aber auch das Recht aus der Veröffentlichung solcher Erzeugnisse Ihres dichterischen Talents, die nicht mit den traditionellen Begriffen von Ehre und Pietätsgefühl unseres Stan­des vereinbar sind, die Konsequenzen zu ziehen.

Der Vorstand des livländischen Stammadelsverbandes hat beschlossen, gegen Sie wegen Veröffentlichung dieser aufhetzerischen, zynischen Spottlie­der, als einer die Ehre und die geheiligten Traditionen des baltischen Adels verletzenden Handlung bei der Plenarversammlung des livländischen Stammadelsverbandes Klage zu erheben, und Ihren Ausschluss aus der livländischen Adelsmatrikel zu beantragen...“

Der Adelsverband schloss SvV aus; daraufhin traten auch seine Brüder aus. Auch der Livonen-Philister-Verein in Dorpat (Alte Herren der Burschen­schaft) war gekränkt (Brief vom 4. 6. 26, ibid): „Auch die Philister der Livonia sind veranlasst worden, zu Ihrer Veröffentli­chung Stellung zu nehmen. In diesem Anlass hat am 16. Mai d. J. eine Livonen-Philister -Versammlung stattgefunden, an der ein Vertreter der Riga­schen Philister teilnahm und zu der Äusserungen der in anderen Städten Estlands lebenden Philister eingelaufen waren.“

Eine Entscheidung wurde vertagt und Vegesack aufgefordert, sich persönlich zu dieser Angelegenheit zu äußern.



Kurt Tucholsky:

FÜRSTENABFINDUNG


Tucholsky hat sich nicht nur in etlichen, fundierten Beiträgen mit den Lebens- und politischen Bedingungen in Livland und dem Kurland beschäftigt, wo er sich im Weltkrieg I, als Jurist und Offiziersanwärter aufhielt, sondern auch mit den Nachkriegs- und Folgeproblemen des kaputten deutschen Kaiserreiches.


Im Kriege stand in Berlin ein Blinden-Lazarett, in dem lagen die unglücklichsten der Soldaten. Das besuchte von Zeit zu Zeit die Frau eines Hohenzollernprinzen, huldvoll lächelnd und stramm begrüßt von den klirrenden Stabsärzten. Die hohe Frau ging von Bett zu Bett und richtete Ansprachen an die Blinden. Gut, und was noch -?

Sie verteilte. Nämlich - ?

Ihre Fotografie mit Unterschrift.

Verlorenes Augenlicht kann nicht wiederkommen. Aber wenn das deutsche Volk noch einen Funken Verstand hat, dann gibt es für die blinden Kameraden eine andre kleine Ansichtskarte mit Unterschrift ab: einen Stimmzettel.

Als Dank, Quittung und Anerkennung für ein taktvolles Fürstenhaus.

(1926. Aus: K.T.: Gesammelte Werke. Bd. 4. 1924/1926. S. 404)


*

SvV

Lied deutscher Krüppel

- zum Leierkasten zu singen -


Spielt auf ihr Krüppel groß und klein,

Den Fürsten hochgeboren!

Wir haben ja nur Arm und Bein,

Und Lasst keinen Thron verloren!


uns ein Liedchen singen!

Dem Herrn in Doorn,

Hochwohlgeborn,

Ein lustig Ständchen bringen!


Sind wir auch lahm und taub und blind,

Und können kaum noch gehen,

So lasst uns doch mit Weib und Kind

Den Leierkasten drehen:


Gebt her den letzten Heller,

Dem Herrn in Doorn,

Hochwohlgeborn,

Auf sein Fürstenteller!


So humpeln wir von Tor zu Tor

Und sammeln ohne Ende,

Und spielen euch ein Liedchen vor

Zur deutschen Fürstenspende:


Wir schenken unsre Krücken -

Den Herrn in Doorn,

Hochwohlgeborn,

Ein wenig zu beglücken!


Ein Schimmer ist vom Fürstenglanz

Uns Krüppeln doch geblieben,

Drum sei als Dank des Vaterlands

Auf unser Grab geschrieben:


„Sie wollten gern krepieren,

Dass die in Doorn,

Hochwohlgeborn,

Millionen einkassieren!“ 2



SvV

Hugo, wo hast du wieder deine Finger drin


Hugo, wo hast du wieder deine Finger drin

Hugo, wo schaust du wieder schon so gierig hin?

Alle deine Taschen sind voll bis an den Rand,

und schon wieder streckst du auch die leere Hand.

Kohle, Stahl, Papier, - alles ist schon dein,

Und du steckst dir immer neue Sachen ein.


Ich tu’ es ja nicht wegen des Gewinns,

Ich tu’ es nur als Patriot!

Ich bin ja nur Hugo Stinnes,

Nur Stinnes, nur Stinnes,-

Stirb oder friss mein Brot!


Hugo, wo hast du wieder deine Finger drin

Hugo, wo schaust du wieder schon so gierig hin?

Eine Zeitung nach der andern kaufst du dir,

Kaufst Druckerschwärze und das Druckpapier,

Läßt dann drucken nur das, was dir behagt,

Und ganz Deutschland liest, was Hugo Stinnes sagt:


Ich tu’ es ja nicht wegen des Gewinns,

Ich tu’ es nur als Patriot!

Ich bin ja nur Hugo Stinnes,

Nur Stinnes, nur Stinnes,-

Stirb oder friss mein Brot!


Hugo, wo hast du wieder deine Finger drin

Hugo, wo schaust du wieder schon so gierig hin?

Baust dir Schiffe, Häuser, Fabriken ohne Zahl,

Kaufst dir Flüsse, Städte, - alles ganz egal.

Menschen an der Isar, Spree und an der Lahn,

Und kaufst du dir die ganze Eisenbahn!


Ich tu’ es ja nicht wegen des Gewinns,

Ich tu’ es nur als Patriot!

Ich bin ja nur Hugo Stinnes,

Nur Stinnes, nur Stinnes,-

Stirb oder friss mein Brot!

(Zuerst in: Tage-Buch - Berliner Zeitschrift - vom 15. April 1922.


Aufgeführt im Kabarett „Bonbonniere“ in München. Die Musik stammte von einem Siebzehnjährigen, der auch am Flügel saß: Peter Kreuder.

Am 9. November 1923 stürmten braune Windjacken die Bühne.

SvV hatte die Großstadt Berlin, obschon er ins Niederbayern sich verzogen hatte, nicht aus den Augen verloren. Er hatte Verbindungen zu Stefan Großmann, dem Herausgeber der linksorientierten Zeitschrift „Tage-Buch“.

(Vgl. Brief von Großmann v. 7.4.1922; in: Hagengruber, S. 53)


Der Unternehmer Stinnes war Mitglied der Deutschen Volkspartei, MdR. Konzern-Herr, einer der größten deutschen Trusts, ein Unternehmen, das 2888 Betriebsstätten kontrollierte: Bergbau, Handel, Tansportunternehmen, Papierfarbiken, Verlage, Banken, Versicherungen.


Von Kurt Tucholsky gibt es ebenso einen Text, der das politische und wirtschaftliche Treiben, pardon: Wirken, von Stinnes behandelt.


Kurt Tucholsky:

Prophezeiung


Natürlich kommt noch mal die Stinnes-Zeit:

mit Streikverboten, Posten an den Ecken,

mit Schwarz-Weiß-Rot und den Etappenrecken -

das kommt bestimmt. Nur ists noch nicht so weit.


Hoch oben Landwirtschaft und Industrie.

Handlangerdienste tut der kleine Bürger.

Der Großknecht war noch stets ein guter Würger

(nach unten hin) - er liebt die Monarchie.


Wie bläht sich dann der kleine Mittelstand!

Geschwollen blickt er auf zum Reichsverweser.

„Die Pazifisten? Und die ‘Vorwärts’-Leser?

Die Kerle müssen alle an die Wand!“


Potsdam steht auf. Hervor kraucht Prinz an Prinz.

Wer nicht pariert, der fliegt. Und e setzt Hiebe!

Jetzt bin ich Gottseidank Herr im Betriebe!

Der kleinste Koofmich fühlt: Ich bins! Ich bins!


Holt aus dem Mottenschrank die Uniform!

Ein Klassenurteil, Haft, für feiles Morden

gibt’s Titel, Stellen, Rang und schöne Orden...

„Der Adler Erster“ - so was hebt enorm!


Du Proletarier, bist der tiefste Stein.

Auf dir wird immer feste druff getreten.

Das putzt die Stiefel sich an dem Proleten -

Und jeder, jeder will ein Cäsar sein.


Poincaré? Wir ziehen übern Rhein!

Und über die Verfassung (altes Möbel!)

grinst bayerisch-preußischer Soldatenpöbel.

Und dann das schöne Plus, das da erzielt wird!

Wann, Deutschland, siehst du ein, was hier gespielt wird?

He, Republik -!

Sie fährt empor, nickt, döst und schlummert wieder ein.

(Zuerst 1922. In: K.T.: Gesammelte Werke. Bd. 3. S. 130f.)


Oder:

Tucholskys Kleinessay „Die weinenden Hohenzollern“ (K.T.: Bd. 3. S. 181f.)


*


In dem großen, aber nicht großartigen Angebot der "Heils-Christusse" der 20er und 30er Jahre ist von V. ein liebenswerter, undogmatischer, christlich verantwortlicher Denke geblieben.

Goebbels

Wessel

Steiner


In einer Zeit, als die wirklichen christusmäßig Mutigen, die jungen Kapläne und Vikare im KZ saßen, vornehmlich in Dachau, schrieb SvV. diese schlichte, aber nachdrückliche und eindeutige Ballade:


*


SvV.:

Christus in München


Als der Herr Jesus Christus nach München kam

Und gleich beim Hauptbahnhof ein möbliertes Zimmer nahm,

Warf ihn ein Schupo nachts aus dem Bette

Und fragte, ob er auch eine Einreiseerlaubnis hätte.


Der Herr Jesus Christus zeigte auf das Evangelium.

Der Schupo blätterte darin herum

Und sagte: "Dies ist kein Ausweispapier -

Kommen Sie mit auf das Polizeirevier!"


Der Herr Jesus Christus kam auf die Polizei.

Man fragte ihn, wo er geboren, und wer und was er sei.

Der Herr Jesus Christus sprach: "Ich bin geboren in Bethlehem,

Gestorben auf Golgatha bei Jerusalem;


Der Schreiner Josef war mein Vater, und war es doch nie,

Mein Mutter war Jungfrau und hieß Marie."

Der Schupo fragte ihn: "Sind Sie Christ oder Jude?"

Dem Herrn Jesus Christus war es seltsam zu Mute,


er lächelte und sagte: "Ich bin Jude und Christ!"

Da schrie ihn der Schupo an: "Mensch reden Sie keinen Mist

Und wo wollten Sie denn in Bayern hin?"

Der Herr Jesus Christus sprach: "Ich wollte sehn, wie ich gestorben bin;


Das kann man sich ja jetzt alles genau

bei Euch ansehen in Oberammergau!"

Da hat ihn der Schupo schrecklich angeblickt

Und ihn angebrüllt: "Mensch, Sie sind wohl verrückt!


Nach Oberammergau wollen Sie - Sie?

Das ist doch nur für Christen und unsere Fremdenindustrie!

Aber Sie und die ganze Slawiner- und Judenbande

Schmeißen wir raus aus unserm christlichen Bayernlande!"


Und der Herr Jesus Christus ward zum Bahnhof geführt

Und noch selbigen Tages in einem Viehwagen abtransportiert.

Leider hat man nicht mehr vernommen,

Wohin der Herr Jesus Christus aus Bayern gekommen,


Ob er nach Wien oder nach der Tschechoslovakei,

Nach Jerusalem oder Berlin abgeschoben sei.

Vielleicht, dass man ihn auch gefangen hält

In der Ordnungszelle Niederschönenfeld. 3



Dass ein Jude in einem Viehwagen abtransportiert wurde - man darf dieses Handlungsmoment durch als epochentypischen, prophetischen Hinweis verstehen auf die massenhaft organisierte, industriell technisch betriebene Vernichtung der jüdischen Religion in Mitteleuropa betrachten, den der Faschismus ab 1940 betrieb. Die antisemitisch-mörderische Einstellung, Menschen, meist deutsche Staatsbürger jüdischen Glaubens, zu verfolgen, zu vertreiben und zu vernichten - diese Ideologie hat SvV schon sehr früh gesehen und dagegen protestiert.

Vgl. seinen öffentlichen Protest gegen den Antisemitismus, als er noch eine kleine Flamme war, die die Deutschen hätten austreten können, wenn sie es religiös und demokratisch und nachbarschaftlich gewollt hätten: „Schlag sie tot, Patriot!“ 4

SvV endet in seinem Manifest: „’Schlag sie tot, Patriot!’ - nicht die Juden, sondern die für jeden Deutschen schmachvolle Judenhetze.“


*


Zurück zum Thema Mission, Kolonialisierung und Humanismus:

Ein zeitgenössisches Vergleichsgedicht ist Weinerts kirchenkritische Ballade: „Das Evangelium im Urwald“.





ERICH WEINERT

Das Evangelium im Urwald


Als der weiße Mann zu den Kunama kam

Mit der Zivilisation,

Da kannten die Wilden noch keine Scham

Und keine Religion.

Sie kannten die Sonne, den Wald und die Wolken,

Sie hatten in Liebe Kinder gemacht,

Bananen gefressen, Kühe gemolken,

Doch niemals an ihren Schöpfer gedacht.

Sie kannten in ihrer Primitivität

Keine Zerknirschung und kein Gebet.

Was für elende Sünder sie waren,

Das erfuhren sie er erst von den Missionaren.

Denn sie brachten ihnen in eigener Person

Die Religion.


Als der weiße Mann zu den Kunama kam,

Da brachte er Ordnung in ihren Kram.

Er sagte zu ihnen:

„Jhr müsst euch jetzt euer Brot verdienen.

Gott schuf nicht für Faulenzer dieses Land.

Ich werde euch Brot für Arbeit verkaufen."

Und dass kein Widerstand entstand,

Schoss, er die Häuptlinge über den Haufen.


Nun mußten sie auf den Plantagen keuchen.

Doch der weiße Mann brachte ihnen zu Lohn

Alle Segnungen der Zivilisation,

Die Prügeljustiz, den Schnaps und die Seuchen,

Aber auch die Religion.


Als der weiße Mann zu den Kunama kam,

Da hatten sie Essen und keine Not,

Da waren sie wild und ohne Gebot.

Heut aber sind die Kunama zahm

Und beten um das tägliche Brot.

Denn der weiße Mann nahm sich alles zu eigen,

Die Hütten, die Felder, die Weiber,

Die Fische, die Palmen, das Vieh und die Feigen,

Sogar ihre Seelen und Leiber.


Tausende sind in den Minen gestorben,

Tausende sind auf den Feldern verdorben.

Doch was bedeuten die irdischen Leiden!

Sie haben dafür den himmlischen Lohn.

Denn nun genießen sie alle Freuden

Der Religion.

(Zuerst 1926; aus: „Die Affenschaukel“.


*


Man könnte den Text (mit Ausnahme der Anspielung auf Niederschönenfeld als eine heutige, satirische Replik auf Reaktionen zum Kruzifix-Urteil des Verfassungsgerichtes aus dem Jahre 1995 lesen - aber es wurde schon im Mai 1923 in der Berliner Zeitschrift „Die Weltbühne“ gedruckt.


Eine moderne, heutige Reminiszenz, von einem Autor, der am überzeugendsten religiöse Lyrik unserer Tage - 1994 - schreibt:


Paul Konrad Kurz:

INRI


Jeder Pfarrer weiß

die Leute wollen

einen Oberammergauer Christus

chorisch mit Gewändern

auf barocker Bühne


Handlich der Gehängte

nicht muckend

INRI über

der Dornenkrone

abends morgends unerschüttert

das geweihte Holz

(P.K.K.: Der Fernnahe. Theopoetische Texte. Mainz 1994: Matthias-Grünewald-Verlag. S. 120)



An einige weitere Gottes-Balladen, die in unseren heutigen säkularisierten Tagen altmodisch und obsolet sind, möchte ich erinnern: Erich Weinert: Das Evangelium im Urwald. (1926)

Ich zitiere nur die letzte Strophe:


Tausende sind in den Minen gestorben,

Tausende sind auf den Feldern gestorben.

Doch was bedeuten irdische Leiden!

Sie haben dafür den himmlischen Lohn.

Denn nun genießen sie alle Freuden

Der Religion.

(Abgedruckt in: Die Affenschaukel. Deutsche Satiren. Hrsg. v. Karl Heinz Berger. Berlin 1968: Eulenspiegel Verlag. S. 306f.)



Ernst Toller:

Die Mauer der Erschossenen

Pietá

Stadelheim 1919


Wie aus dem Leib des heiligen Sebastian,

Dem tausend Pfeile tausend Wunden schlugen,

So Wunden brachen aus Gestein und Fugen,

Seit in den Sand ihr Blut verlöschend rann.


Vor Schrei und Aufschrei krümmte sich die Wand,

Vor Weibern, die mit angeschossnen Knien „Herzschuß!“ flehten,

Vor Männern, die getroffen sich wie Kreisel drehten,

Vor Knaben, die um Gnade weinten mit zerbrochner Hand.


Da solches Morden raste durch die Tage,

Da Erde wurde zu bespienem Schoß,

Da trunkenes Gelächter kollerte von Bajonetten,


Da Gott sich blendete und arm ward, nackt und bloß,

Sah man die schmerzensreiche Wand in großer Klage

Die toten Menschenleiber an ihr steinern Herze betten.

(Wiedergegeben nach: Karl-Josef Kuschel (Hrsg.): Und Maria trat aus ihren Bildern. Literarische Texte. Freiburg 1990: Herder Verlag. S. 70)



Die in den sozialistisch-humanistischen Köpfen virulenten Ideen sind einfach zu benennen, und kein Geheimnis in deren Werk:

Chancen zur Arbeit und sozialen Teilhabe, Menschlichkeit, Zugehörigkeit, Aufmerksamkeit, Gerechtigkeit, Ausgleich oder Anerkennung für Leiden, Beschaffung von Lebensnotwendigem, Solidarität, .





SvV.:

Der humane Rundfunk


Wer ein halbes Jahr erwerbslos war,

darf jetzt gratis dem Rundfunk lauschen.

Er kann sich an einer Beethovenschen Symphonie

oder an einem Vortrag über die Not der Schwerindustrie

unentgeltlich berauschen.

Er darf alles hören,

sich über alles belehren:

über die Beziehungen Goethes zu Frau von Stein,

über Kaninchenzucht, Deutsche trinkt deutschen Wein,

die voraussichtlichen Schöpfungen der kommenden Frühjahrsmode

(man trägt wieder Seiden-Voile und Sammet-Kappen mit Reiherfedern!)

über die Heilkraft von radioaktiven Bädern,

die Eishockey-Meisterschaft in Davos und das Leben nach dem Tode.

Auch über diese gegenwärtige Weltwirtschaftskrise

kann sich jeder Arbeitslose kostenlos belehren

und sich immerhin durch die Gewissheit trösten,

dass auch drüben, im allerreichsten und größten

Erdteile vierzehn Millionen hungern und frieren.

Es liegt also gar kein Grund vor, sich irgendwie zu beschweren:

Die Krise ist eben ganz allgemein, naturgegeben und gottgewollt.

Der eine verhungert. Der andere erstickt im Gold.

Man darf nur nicht das Gottvertrauen verlieren.

Achtung! Jazzband aus dem Adlon-Hotel! Auf baldiges Wiederhören!

Der neueste Schlager quiekt: "Aber, Emil, warum hast du mich nicht lieb?!"

Viereinhalb Millionen Arbeitslose hocken andächtig lauschend davor.

Viereinhalb Millionen Arbeitslose sind ganz Ohr,

denn ihre Gedärme sind ja schon längst außer Betrieb...

Doch für Erwerbslose besonders zu empfehlen

ist Orgelmusik mit Chorälen:

Radio und Gashahn werden gleichzeitig aufgedreht.

Mit dem letzten Wort der Sonntagspredigt -

von der man nur noch ein fernes Säuseln versteht -

ist alles erledigt...

Deutscher Arbeitsloser, lege dich dankbar zur letzten Ruh:

Der Rundfunk gibt dir gratis die schönste Musik dazu!

- Zuerst in der Zeitschrift 'Das Tagebuch' (Jg. 12. 1931). S. 315. -


Im Vergleich mit zeitgenössischen Texten von anderen Autoren (Erich Kästner, Kurt Tucholsky und Mascha Kaléko, Bertolt Brecht, Klabund und Walter Mehring):


*

S v V

Notschrei deutscher Fürsten


Deutsches Volk hilf deinen armen

Fürsten edelen Geblütes!

Fühl ein menschliches Erbarmen

Untertänigen Gemütes!

Wenn Millionen auch verhungern, und Millionen elend starben:

Deutsches Volk, lass deine Fürsten, deine Fürsten nur nicht darben!

Oder sollen wir von heute

An nicht mehr, wie früher, erben?

Ganz wie andre simple Leute

Schäbig unser Brot erwerben?

Hast du auch den Krieger-Witwen, deinen Waisen nichts zu geben:

Deutsches Volk, lass deine Fürsten, deine Fürsten fürstlich leben!



Knausre nicht mit den Millionen,

Denk der Kronen, die uns zieren!

Fürstlich musst du uns entlohnen,

Weil wir dich so klug regierten!

Deine Krüppel, Invaliden, deutsches Volk, magst du vergessen:

Doch vergiss nicht die erlauchten, hohen, fürstliche Maitressen!

(Hagengruber, S. 105f.)


*


Ein Vergleichstext:

Mascha Kaléko:

Chor der Kriegerwaisen

(geschrieben zwischen zwei Kriegen)


Wir sind die Kinder der Eisernen zeit’,

Gefüttert mit Kohlenrübensuppen.

Wir haben genug von Krieg und Streit

Und den feldgrauen Aufstehpuppen!


Kind sein, das haben wir niemals gekannt.

Uns sang nur der Hunger in Schlaf...

Weil Vater im Schützengraben stand,

Zu fallen für Kaiser und Vaterland,

Wenn’s grade ihn mal traf.


Unser Kinderschreck war ein Heldentod,

Unser Märchenbuch: Extrablätter;

Unser Leckerbissen: das Karten-Brot;

Kanonen - unsere Götter.


Die Schulfibel prangte so stolz schwarzweißrot,

Draus lernten wir: Tod den Franzosen!

Wir übten: ‘Man sagt nicht Adieu; nur Grüßgott’

Und schwärmten für Stahlbadehosen.


Und kam eines Tages ein Telegramm,

Wenn der Vater schon lang nicht geschrieben -

Dann zog sich die Mutter das Schwarze an,

Und wir waren kriegshinterblieben.


Wir lernten Geschichte und Revolution

Am eigenen Leibe erfahren.

Wir schwitzten für Gelder der Inflation,

Die später Klosettpapier waren.


Wir spüren noch heute auf Schritt und Tritt

Jener ‘Herrlichen Zeiten’ Vermächtnis.

Und spielt ihr Soldaten, wir machen nicht mit;

Denn wir haben ein gutes Gedächtnis.


*


Ein zeitgemäßer Vergleichstext:


Kurt Tucholsky:

Recht muss Recht bleiben


„Wir können nicht zahlen! Wir werden nichts zahlen!

Die Gläubiger sollen uns was malen!“

Das geht gegen Welschland und gegen New York.

Verträge nehmen wir leicht wie Kork.

Nur nicht gegen die, die uns beherrschten:

Wie steht denn die Sache mit unsern Ferschten-?


Sagt da einer: Groß ist die deutsche Not?

Sagt da einer: Sparen heißt das Gebot?

Ruft da der Nazi? Tyrannei?

Rundfunkt da der Goerner: Ein Volk sei frei?

Stehn da die Bürger auf wie ein Mann,

weil keiner zahlen will und kann?

Kriegen die Fürsten, was andre suchen?

Brot-? Ja, Kuchen.


Die bekommen Millionen und Millionen.

Die dürfen in weiten Schlössern wohnen.

Die kassieren für Kind und Kindeskind,

weil wir brave Untertanen sind.

Der in Doorn, der den Haß einer Welt gesammelt,

der hat noch nie so viel Geld gesammelt.

Die Burschen können in Dollars baden,

ihre Konten sind von Gottes Gnaden.

Wirft die einer zum Tempel hinaus?

So sehn wir aus.


Kein Geld für Krüppel. Kein Geld für Proleten.

Kein Geld für die, die der Krieg zertreten.

Der Wind pfeift durch den Hosenriss.

Der Dank des Vaterlands ist euch gewiss.


Die leiden. Die hungern. Und die Fürsten.

Aber immer fest für die Fürsten!

Sie zapfen an deutschem Gute und Blute.

Da heißt es nicht: Tribute! Tribute!

Da zahlt der Deutsche getreu seinem Eid,

an die gottgewollte Obrigkeit.


Aber der kleine Mann, der in Land und Stadt

seine Kriegsanleihe gezeichnet hat,

der kann sich sein Geld in den Schornstein schreiben.

Recht muß Recht bleiben.

(1932. Aus: K.T.: Gesammelte Werke. Bd. 10. S. 39)



Extreme Identifikationen stellen keine sprachlichen oder geistigen Schwierigkeiten, keine Denkverbote für SvV dar. So finden sich bei ihm Perspektiven des lyrischen Ich, die man ungewöhnlich nennen kann: Vorstadtdirne oder Hund oder


Ein glanzloses, ein wahres und die Realität nachbildendes, erschütterndes Gedicht; eine kleine unprätentiöse Ballade; Form und Inhalt in einer Übereinstimmung, wie sie Brecht in den 30er Jahren in seinen Sachgedichten erreicht hat.


Nochmals Liebe, Sexualität als Motiv innerhalb der "Neuen Sachlichkeit":


Vgl. Brechts „Lied eines Freudenmädchens“ - oder:

Kästners „Sachliche Romanze“ – weltberühmte Liebeslieder, der Schmelz und Schmerz neu waren, die Sinne und die Sagen über Liebe neu aufmischten, in der „Neuen Sachlichkeit“.


*

SvV.:

Nüchterne Liebeserklärung


Es ist immer dieselbe Frage,

und immer dieselbe Antwort, die man gibt:

Lotte bittet Paul, dass er's ihr sage,

und Paul bittet Lotte, dass er sie liebt...


Aber unser Herz ist doch kein Automat:

Einwurf zehn Pfennig, Antwort: immer dieselben Pfefferminztabletten.

Es gibt diesen und jenen Grad,

es eiserne, hölzerne, Feder- und Daunenbetten.


Liebe ist ein Wort mit viel zu schwerem Gewicht.

Ob ich dich liebe? Ich weiß es nicht.

Ich kenne nur dein Gesicht

Ich kenne nur dein Gesicht,

deinen kleinen geschwungenen Mund,

deinen Nacken, deine schmalen Arme und Hände.

Aber noch bin ich nicht untergetaucht bis zum Grund

deiner dunklen Augen, bis zur Glut deiner flackernden Brände...


Ob ich dich liebe? Vielleicht. Und das ist schon viel.

Liebe ist ein Spiel

mit vielen Nuancen,

eine Lotterie

mit wenigen Gewinnen und vielen Nieten.

Soll man sie deshalb verbieten?

Wer spielt, verliert zwar nie.

Aber nur wer mitspielt, hat Chancen..

(Zuerst in Neue Revue. Berlin. 2. Jg. 1930/31.S. 78)


*

Gertrud von den Brincken (1892 -1982):

Junge Frau


Oft hatte sie des Gatten so gewartet

im Fensterdämmerlicht als junge Frau:

von winterdürren Ästen ganz umgartet

stand starr das kleine Vorstadthaus im Grau.


Kein Laut, kein Schritt. Nur mit erschrecktem Laufe

Floh eine Katze bis zum Kellerspalt.

In langen Zapfen hing das Eis der Traufe,

unsäglich leblos und unsäglich kalt.


Rings Schnee in Schnee, der Dach und Dunkel flachte.

Zwei Krähen flügelten im kahlen Baum.

Die Frau am Fenster, die des Gatten dachte,

erschrak vor etwas, das sie einsam machte -

noch einsam, als er eintrat in den Raum.

(Aus: G. v. d. B.: Unterwegs... Gedichte. Stuttgart 1942. S. 65)

*

SvV.:

Heinrich Mann


Vergaß er mich, hat er mich ganz vergessen?

Ich friere so

und war doch einst der süßen Glieder froh,

wenn übe meinem marmorblassen

Arme

das Mondlicht hergeflimmert

und Brust und Schenkel

bedeckt mit kleiner Schatten Laubgesprenkel

und über meinen Leib geschimmert.

Ein Knabe klagte,

dass ich mich seiner Not erbarme.

Nun sind auch seine Lippen mir geschlossen.

Vergaß er Mnais? Die Tränen, die er einst vergossen?

War es nur Spiel,

dass er so hart die süßen Stunden schmäht? -

Und hat doch einst so heiß zu mir gefleht!

Wie tief er fiel:

nun zieht gefeiert er auf lauten Gassen

und predigt Liebe - und hat mich verlassen!

(In: Die Weltbühne. 8.7.1920; nach Hagengruber, S. 201: 'Mnais': Anspielung auf „Mnais und Ginevra“. 1906)


**


Eeinige Eloge auf Dichter und Philosophen sollen hier noch erwähnt werden:

Büchner, Nietzsche, Hölderlin...


Es kommt mir nicht darauf an, nachzurechnen, welchen Belang die Dichter für SvV hatten,


Georg Büchner


Komet, des Flammenspeer

Wild in den Himmel stieß,

Ein Feuermeer

Von Meteoren, Sternen, Sonnen uns verhieß,

Und jäh erlosch die Nacht.


Und doch die Funken, die sein Hirn entfacht,

Als es gen Himmel schlug,

Sie sind genug,

Um, - mögen auch Jahrhunderte vermodern, -

In fernste Nacht als Götterstrahl zu lodern.

(In: Die Weltbühne. 16. Jg. Nr. 9.. - 26. Februar 1920. S. 272)

<Enthalten in: Georg Büchner und die Moderne: 1875-1945: Texte, Analysen, Kommentar

herausgegeben von Dietmar Goltschnigg>



Hölderlin


Nietzsche 



 Siegfried von Vegesack 








Wie Viele folgten Deinen Bahnen, 



Die nichts von Deinem Geiste ahnen! 








Sie hörten nur das Wort der Macht 



Und stürzten geifernd in die Schlacht.








Du aber wollest aufwärts finden, 



Den Mensch im Menschen überwinden, 








Und schautest fern, Kolumbus gleich, 



In neue Welten, in das Reich 








Der Kinder, weit und unbekannt, 








Und riefst vom Maste jubelnd: „Land!"








Wir aber fuhren auf das Riff, 



Und jählings kenterte das Schiff. 








Was dämmert fern am Horizont? 



Ein Fiebersumpf? Ein Land, besonnt? 








Wer bringt uns Kunde von da her? 



Das Schiff versank. Um uns ist Meer 



(S.717 






Allgemeine politische Tendenzen der
End-Weimarer Zeit:







Ein Überblick:







SvV.:


[Ohne Titel überliefert]







„O Volk der Denker und der Dichter,


das selten dichtet, nie gedacht,


der trüben, aufgeblasenen Lichter


in einer trostlos schwarzen Nacht;







O Volk der ewigen Pennäler,


das immer auf der Schulbank schwitzt,


der leeren Schwätzer und Krakeeler,


das klext und Hakenkreuze schnitzt;







O Volk der Narren und Idioten,


das immer bunte Fähnchen schwenkt,


und sich mit schwarzen, weißen, roten


und braunen Lappen bunt behängt!







O Volk, das ewig unvollendet


umsonst durch seine Leiden geht;


von dem der Herr sich abgewendet,


weil Er dies Rätsel nicht versteht!“







*


(Geschrieben im März 1933, als SvV im
Gefängnis in Regen „einsaß“, weil er sich Nazi-Machenschaften
auf der Burg Weißenstein widersetzt hatte.)







Mitgeteilt von Thomas von Vegesack in
seinem Text „Onkel Siegfried und die zwölf Jahre“:


http://www.von-vegesack.de/pdf/vortr-thomas-ueber-siegfried.pdf







Vollständig ist der Text enthalten in:


Vegesack, Siegfried von: Mein
Bekenntnis. Verlag: Eugen Salzer Vlg., Heilbronn 1963 (auch als
Schallplatte).


Ich zitiere ihn aus dem undatierten
Manuskript, nach dem die Broschüre 1963 gedruckt wurde.

















SvV.:


Im Gefängnis


(Geschrieben am 13. März 1933 im
Gefängnis des Amtsgerichtes Regen)







So hocke ich nun auch in kahler Zelle,


geh auf und ab und drück mir selbst
die Hand. 



Die Sonne scheint wie draußen fast so
helle, 



nur wirft sie Gittermuster an die Wand.







Der Wärter schlurft im langen
Korridore, 



streng klirrt sein großer
Schlüsselbund.


Ich hock mit schiefem Kopf, gespitztem
Ohre 



und horche, wie ein alter Kettenhund.







Auch ich häng nun an kurzer, schwerer
Kette,


und wenn ich gehe, schleppe ich sie
mit.


Vom Bett zum Fenster, und von dort zum
Bette


ging es fünf und ein halber Schritt.







Der Raum ist warm, ich kann mich nicht
beklagen,


die Pritsche hart, so wie es sich
gehört.


Ich spür' mit innigem Behagen:


Kein Lärm, kein Mensch, kein Brief,
der stört.







Rasieren brauche ich mir nicht die
Wangen.


Der edle Vollbart wächst und weht. 



Mein Mund versucht den Wasserstrahl zu
fangen:


man putzt und wäscht sich, wie es eben
geht!







Dann stapft man eine halbe Stunde -


der Eine immer hinterm Ändern her -


in einem engen Hofe in der Runde, -


und wenn die Sonne scheint, - was will
man mehr?







Man schlürft aus tiefem Eisenkübel, 



die Suppe ist bestimmt sehr gut. 



Doch von dem Kübel wird mir übel: 



mir ist sehr sträflingshaft zu Mut!







Wie eine Spinne kommt die Zeit
gekrochen, 



und langsam saugt sie am Verstand. 



Zuweilen dringt ein fernes Pochen


wie eine Geisterstimme durch die Wand.







Nachts schaut der Mond durchs schmale
Gitter,


sein runder Glatzkopf ist verzerrt. 



Er sieht verdrießlich aus, fast bitter
–


als wäre er selber eingesperrt.







Der Sternenhimmel hinter Eisenstangen –


kommt je ein Morgenrot? 



Wie lange noch? Wir alle sind gefangen:



Der Satan herrscht. Und Gott ist tot. 5







*







Und SvV teilte noch einen vulgären
Versuch mit, wie er in sprachlicher Verachtung der erniedrigenden
Situation fertig wurde, dass sich in seinem Sprachgefühl eine Art
Befriedigung einstellen konnte; die zeigte: Ich bin nicht das Opfer,
das sie aus mir machenwollen; ich zeige ihren Versuch, mich zu
demütigen an als humane Verletzung, als Gefährdung meiner
personalen Würde. (Wer heute auf diesen fäkalischen Ort, diese
Umstände, diese infektiöse Umgebung eines gewissenhaften Menschen,
dem Unrecht angetan wird, gefühlsmäßig abwehrend reagiert, hat
natürlich eine gesundes Empfinden.


Aufklärerische Dichter zeigen uns, ja
demonstrieren oppositionell-persiflierend und drastisch auch
Gelegenheiten, Begebenheiten, Schmähungen und Verletzungen… -
damit sie nicht als entsetzlich im Bewusstsein der Mitmenschen oder
der Nachwelt erhalten bleiben – und als Appell: So darf man nicht
mit Mit-Menschen umgehen. 








(Ohne Titel)







Deutschland ist Gottes Abortgrube 



unter der himmlischen Closett-Stube:







Sobald ein Engelchen oben was fallen
lässt, 



wächst bei uns unten die braune Pest.







Wann wird man die Grube leeren, 



den Dreck von der Erde kehren?







Die braune Jauche steigt und steigt –


Wer eine Nase hat, entfleucht.







Nur Spulwürmer und Maden, 



gefrässig und geil,


wühlen mit Lust in den Fladen 



und schmatzen: "Heil!"







Dies ist natürlich keine hohe Lyrik,
keine Poesie nach klassischen Begriffen; sondern Gebrauchslyrik:
Ausdruck der Not, der Zwangslage, der Verlassenheit, für die aber
ein Dichter (gegenüber sprachlich hilflosen oder restringierten
Menschen) Begriffe, Bilder, Sätze, Zeilen, Reime, Verse … hat.  –
Deshalb überleben auch viele poetisch veranlagte Menschen
existenzielle Nöte, indem sie mitteilen von dem, was andere
„umwerfen“, ja, umbringen könnte. 



Und Leser, die nicht beleidigt oder
entsetzt sind von de Wortwahl, den Bildern und den Aussagen, können
teilnehmen an diesen Katastrophen, Erniedrigungen,
Menschenrechtsverletzungen.


Noch drei Sätze zu dieser konkreten -
nicht nur sprachlichen, sondern auch materiellen und ideellen -
Herleitung der „braunen Scheiße“: 



Dass sich alle Heilsideen als
Gewalttaten – zumindest in ihrer Legitimation und Androhung, wenn
nicht gar in ihren Tötungsabsichten und praktizierten Mördereien
auf angeblich Göttliches, Übergeordnetes, Ewiges, Absolutes
berufen, kennen wir nicht erst seit dem deutschen Faschismus; es ist
in allen omnipotenten, gewalttätigen religiösen Ableitungen
enthalten … - wie (so zeigt SvV.) als Ausscheidung zu hoch
angesetzter, himmlisch abgeleiteter Vernichtungsbotschaften.







Thomas von Vegesack fügte dem Text,
die als Rede 2008 in Weißenstein gehalten wurde, hinzu:


„In dem Manuskript, das Siegfried mir
schickte, hat er mit Tinte zugeschrieben: ‚Und so sah es 1933
aus!!!’“












Soziale und demokratisches Missbehagen,
Ausgrenzungen, Bedrohungen und/oder Terror, Antisemitismus, Aktionen
und Pogrome der SA.







SvV.:


Okkulte Dinge







Alle Dinge sind okkult,


und ein Phänomen ist unser Leben.


Nur Geduld, nur Geduld:


wenn wir tot sind, werden wir den
Schleier heben!







Fräulein Olga schenkt dir ihre Huld,


doch okkult bleibt, ob sie's dir nur
gönnte?


Nur Geduld, nur Geduld:


in neun Monaten zahlst du die Alimente!







Keine Abrüstung? Wer ist dran schuld?


Auch die Politik ist ein Mirakel.


Nur Geduld, nur Geduld:


sicher kommt es bald zum
Kriegsspektakel!







Wer hat heut Geld? Das bleibt okkult.


Keiner zahlt, und jeder sucht das
Weite.


Nur Geduld, nur Geduld:


sicher machst du selber auch bald
pleite!







Auch die Filmprüfstelle bleibt okkult.


Die Justiz ist blind. Die Richter
schnarchen.


Nur Geduld, nur Geduld:


diese Republik hat wieder bald
Monarchen!







Auch was Adolf will, bleibt noch
okkult,


Soll der Gummiknüppel uns regieren?


Nur Geduld, nur Geduld:


bald wird man auch dich noch
massakrieren!







Kinder, wozu noch Geschrei, Tumult?


Mord und Fehlspruch sind doch keine
Schande!


Alle, alle Dinge sind okkult


in dem teuren deutschen Vaterlande!


(Neue Revue. 3. Jg. 1931. S. 22)







*







Zu diesem Thema dieser Vergleichstext :







HELLMUTH KRÜGER (1890-1955)


Der Bücherkarren







Ich baue meinen Karren um, weil ich so
langsam spüre,


der Felix Dahn kriegt Publikum, nach
rechts geht die Lektüre.


Den Emil Ludwig stell ich weg, der hat
nun ausgejodelt, 



jetzt kommt die Karre aus dem Dreck:
Wir werden umgemodelt!


Wie sag ich's meinen Lesern gleich:


Wir kriegen jetzt das Dritte Reich!







Wenn ich wüsste, was der Adolf mit uns
vorhat,


Wenn er erst die Macht am Brandenburger
Tor hat?


Müssen wir dann alle braune Hemden
tragen?


Darf dann niemand mehr das Wörtchen
»nebbich« sagen?


Wird ein Vollbart unsre Heldenbrust
bedecken?


Werden wir zum Gruß die dürren Arme
recken?


Rufen wir dem Adolf »Heil«?!


Oder auch das Gegenteil?







Bald gibt es keine Mollen Bier, nur Met
gibt es zu trinken, 



Und bei Kempinski rollen wir aufs Brot
den Bärenschinken.


Statt Girls tanzt ein Walkürenchor bei
Herman Haller balde,


Das Kadeko macht Kabarett im
Teutoburger Walde. 



Hab ich das richtig vorgeahnt?


Ich weiß ja nicht, was Adolf plant!


Wenn ich wüsste, was der Adolf mit uns
vorhat,


Macht er aus Berlin nur eine Münchner
Vorstadt?


Wird das Tageblatt Fraktur nur
schreiben?


Wird der Kreuzberg ohne Haken bleiben?


Darf sich Reinhardt nur noch Goldmann
nennen?


Oder wird man ihn trotzdem verbrennen?


Trifft ins Herz uns Adolfs Pfeil?


Oder nur ins Gegenteil?







Dieses flotte, kritische und
prophetisch kluge Chansons wurde zuerst 1931 vorgetragen im Berliner
Corso-Kabarett. Krüger lebte damals in Berlin, als Schauspieler und
Künstler, nach 33 als unverbindlicher Humorist weiter in
Deutschland.


(Nachgedruckt in: Volker Kühns
verdienstvoller Kabarettsammlung: „Kleinkunststücke“. Bd. 3.
2001. 29f.


Zur Biografie: Krüger, Hellmuth ( 10.
6. 1890 in Dorpat - 18. 1955 in München) Privatunterr. u.
Zeddelmannsches Privatgymn. in Dorpat. 1907 Birkenruh.
Schauspielschüler in München und Berlin. Schauspieler,
Operettensänger, Kabarettist, auch Mitarb. d. „Lustigen Blätter"
u. d. „BZ am Mittag". Seit 1945 in München am Bayer. Rundfunk
u. a. Sendern. 1945 - 48 am Kabarett „Die Schaubude". Verf.
von Drehbüchern und einer Operette.







Bücher als selbständige
Veröffentlichungen Krügers: 



- (Hg.) Novellen und Dramen. XI.
Charlottenburg: Lehmann (= Ostsee und Ostland 1, Bd 2. 1916. - Das
Loch im Vorhang. Licht- und Schattenbilder aus dem Deutschen Theater.
Bln: Eysler (= Lustige Bücherei Bd. 35) 1920. 



- Geheimblätter des Deutschen
Theaters. 1921. - Von Liebe ist nicht die Rede. Erzählungen. 127 S.
Mchn: Drei Fichten Verl. 1947. 



- Unordentliches Bilderbuch. Gedichte
und Zeichnungen. 101 S. m. Abb. Mchn: Pohl (1954)







**







Der Dichter







Plötzlich schäle ich mich aus mir
heraus


und werfe mich in die Welt -


ein Blitz, der sie durchgrellt.


Keuchend fliehe ich in mein Haus.







Alle Schmerzen zittern in mir: 



Ich war Wir


und wurde wieder Ich.


Staunend finde ich mich,


ruhig brennendes Licht,


im Gedicht.







**







Plötzlicher Morgen







Unvermutet aufgewacht


weht mir Wind entgegen.


Heller Morgen überdacht


mich auf grünen Wegen.







Blumen stehen kraus geneigt:


Bunte Teppichsäume.


Eine kleine Wolke steigt


auf die Apfelbäume.







**












Sonntag-Nachmittag







Die Stadt ist leer, die Straße glatt,


am Baume gilbt das grüne Blatt.







Zwei Tauben trippeln auf dem Damm. 



Mein Kopf ist wie ein nasse Schwamm.







Wenn ich pack’ und in zerdrück’,


bleibt nur ein Bündel Luft zurück.







**







Besuch







Leere Wände starren mir entgegen,


steige ich in mein Gehirn.


Und ich stehe sehr verlegen


hinter meiner glatten Stirn.







Schwarze Nägel kriechen in die Mauer,


die Tapete ist zerfetzt.


Kummervoll geht der Beschauer,


tief im Innersten verletzt.







**







Gericht







Tiefer sinke ich und tiefer,


heller leuchtest du und heller.


Kürzer werden meine Schreie


und mein Herz schlägt schnell und
schneller.







Schwächer werden meine Hände.


Nur dein Licht wird immer lichter.


Leben: totgeweihter Kerker -


Und ich selbst der letzte Richter.


(Bereits 1924 erschienen in dem
Baltischen Dichterbrevier 1924, Herausgegeben von Werner Bergengruen.
Neuner Verlag Berlin und Leipzig. S. 111)







*







Ein verwunderlicher Fall von
literarischer Unverwüstlichkeit. Nein, der materielle
Zeitzusammenhang über die Jahre hinweg zurück - bundesdeutsche
Gegenwart, Drittes Reich, Weimarer Zeit, lettische Republik,
deutschsprachiges Livland - ist kaum mehr herzustellen. Wir können
Krügers knappes Werk aber als Beispiel für integre private und
künstlerische Existenzen ehren, über historische Katastrophen
hinweg: Geschichte, aus der wir lernen, dass es sich lohnt, zu
lernen; dass wir aus entlegenen Eckende Weltliteratur immer wieder
überrascht sind über die Individualität und Humanität von
Dichtern, denen Zeiten, Umstände und Politiker und ihre Landsknechte
übel mitspielten... 








**







Arbeitslosigkeit und anschließende
soziale Fragen:







Notschrei deutscher Fürsten







Deutsches Volk hilf deinen armen


Fürsten edelen Geblütes!


Fühl ein menschliches Erbarmen


Untertänigen Gemütes!


Wenn Millionen auch verhungern, und
Millionen elend starben:


Deutsches Volk, lass deine Fürsten,
deine Fürsten nur nicht darben!


Oder sollen wir von heute


An nicht mehr, wie früher, erben?


Ganz wie andre simple Leute


Schäbig unser Brot erwerben?


Hast du auch den Krieger-Witwen, deinen
Waisen nichts zu geben:


Deutsches Volk, lass deine Fürsten,
deine Fürsten fürstlich leben!







Knausre nicht mit den Millionen,


Denk der Kronen, die uns zieren!


Fürstlich musst du uns entlohnen,


Weil wir dich so klug regierten!


Deine Krüppel, Invaliden, deutsches
Volk, magst du vergessen:


Doch vergiss nicht die erlauchten,
hohen, fürstliche Maitressen!


(Hagengruber, S. 105f.)







*







Erich Kästner machte zwei Jahre später
(in dem Gedichtband „Gesang zwischen Stühlen“. 1932) folgende
Anmerkungen zum Thema Weihnacht (Liebe, Christlichkeit, Verschenken
und Ausgleichen können, soziale Gerechtigkeit…):







Erich Kästner:


Legende, nicht ganz stubenrein







Weihnachten vergangenen Jahres


(17 Uhr präzise) war es:


Dass der liebe Gott nicht, wie
gewöhnlich,


den Vertreter Ruprecht runterschickte,


sondern er besuchte uns persönlich.


Und erschrak, als er die Welt
erblickte.







Er beschloss dann doch, sich
aufzuraffen.


Schließlich hatte er uns ja
geschaffen!


Und er schritt (bewacht von Detektiven


der bewährten Argus-Institutes,


die, wo e auch hinging, mit ihm liefen)


durch die Städte und tat nichts als
Gutes.







Gott war nobel, sah nicht auf die
Preise,


und er schenkte, dies nur
beispielsweise,


den Ministersöhnen Dampfmaschinen


und den Kindern derer, die im Jahre


mehr als 60000 Mark verdienen,


Autos, Boote .- lauter prima Ware.







Derart reichten Gottes Geld und Kasse


abwärts bis zur zwölften
Steuerklasse.


Doch dann folgte eine große Leere.


Und die Deutsche Bank gab zu bedenken.


Dass sein Konto überzogen wäre.


Und so konnte er nichts weiter
schenken.







Gott ist gut. Und weiß es. Und
wahrscheinlich


war ihm die schichte äußerst
peinlich.


Deshalb sprach er, etwa zehn Minuten,


zu drei sozialistisch eingestellten


Journalisten, die ihn interviewten,


von der Welt als bester alles Welten.







Und die Armen müssten nichts
entbehren,


wenn es nur nicht so sehr viele wären.


Die Reporter nickten auf und nieder.


Und Gott brachte sie bis ans Portal.


Und sie fragten: „Kommen sie bald
wieder?“


Doch er sprach: „Es war das letzte
Mal.“


(E.K.: Zeitgenossen, haufenweise.
Werke. Bd. 1. Gedichte. München 1998: Carl Hanser Verlag.  S. 211f.)







Weiterhin das bewegende, tief die
deutsche Seele kratzende Thema Weihnachten... Fast für jedes Jahr
läßt sich ein bedeutendes Beispiel der Stimmungen jener
Zwischenkriegsjahre: Neben Kästner, Tucholsky, fast regelmäßig für
jeden Dezember. Schon 1918 bringt einen überlieferungswürdigen Text
als in paralleles Beispiel:












Klabunds „Berliner Weihnacht 1918“







Am Kurfürstendamm, da hocken zusamm


Die Leute von heute mit großem Tamtam.


Brillanten mit Tanten, ein Frack mit
was drin,


Ein Nerzperlz, ein Steinherz, ein
Doppelkinn.


Perlen perlen, es perlt der Champagner.


Kokotten spotten: Wer will, der kann ja


Fünf Braune für mich auf das
Tischtuch zählen...


Na, Schieber, mein Lieber! - Nee, uns
kann’s nicht fehlen,


Wir wolln uns mal wieder amüsieren.







Am Wedding ist’s totenstill und
dunkel.


Keines Baumes Gefunkel, keines Raumes
Gefunkel.


Keine Kohle, kein Licht ... im
Zimmereck


Liegt der Mann besoffen im Dreck.


Kein Geld, keine Welt, kein Held zum
Lieben...


Von sieben Kindern sind zwei geblieben,


Ohne Hemd auf der Streu, rachitisch und
böse.


Sie hungern und fräßen ihr eignes
Gekröse.


Zwei magre Nutten im Haustor frieren:


Wir uns mal wieder amüsieren.







Es schneit, es türmt. Eine Stimme
schreit: Halt...


Über die Dächer türmt eine dunkle
Gestalt...


Die Blicke brennen, mit letzter Kraft


Umspannt die Hand einen Fahnenschaft


Die Fahne vom neunten November,
bedreckt,


Er ist der letzte, der sie noch
recht...


Zivilisten ... Soldaten... tach tach
tach...


Salvenfeuer ... ein Fall vom Dach...


Die deutsche Revolution ist tot...


Der weiße Schnee färbt sich
blutigrot...


Die Gaslaternen flackern und stieren...


Wir wolln uns mal wieder amüsieren.


(Aus: Volker Kühn (Hrsg.): Hoppla, wir
beben. Kabarett einer gewissen Republik. 1918 - 1933. S. 35)












Kurt Tucholsky:


Einkäufe 1919







Was schenke ich dem kleinen Michel


Zu diesem kalten Weihnachtsfest?


Den Kullerball? Den Sabberpichel?


Ein Gummikissen, das nicht näßt?


Ein kleines Seifensiederlicht?


Das hat er noch nicht. Das hat er noch
nicht!












SvV.:


Deutsche Weihnacht 1930







Es ist Zeit, dass wir uns vom jüdischen
Krippenkind


zum urgermanischen Wotan-Kultus
bekehren.


Nur Esel, Schafe und einfältiges Rind


können, damals wie heute, ein
jüdisches Wesen verehren.







Diese Kind, das durch feige Flucht und
List


sich dem Bethlehemer Pogrom entzogen,


war natürlich Jude und nannte sich nur
Christ,


und hat die Weltgeschichte durch seinen
Namen betrogen.







Ein arbeitsscheuer, landfremder
Vagabund,


der mit bolschewistischen Lehren
hausierte.


Mit einen Wort: ein jüdischer Hund,


der gegen die arische Autorität
agitierte.







Nein, wir brauchen Wotan, den
germanischen Held,


mit rauschendem Vollbart und blitzendem
Speere,


der alle Juden verjagt aus der
deutschen Welt


mit jauchzendem Walküren-Heere!







Heil Wotan! Heil Hitler! Die Stunde
gebeut’s,


die deutsche Weihnacht, jetzt naht sie:


Fort vom Kreuze, - zum Hakenkreuz!


Fort vom Nazarener, - zum Nazi!


(In: Simplicissimus. 22.12.1930;
nachgedruckt nach Hagengruber, S. 124f.)







*







Siegfried von Vegesack


Das Börsenspiel







Hab ich einen leichten Schwipps,


Geb’ ich dir die besten Tipps:


Her damit, mit den bedreckten


Lappen: kauf dir feine, feine


Prima, prima Anteilscheine, -


Kauf Effekten! Kauf Effekten!







Und vor allem die begehrte


Phönix-Aktie, Schantungwerte,


Dürkopp, Daimler und die hohe


Gelsenkirchen, Hohenlohe,


Horenstein und Mannesmann,


Siemens-Halske, Scheidemandel, -


Alles gibt es ja im Handel,


Wenn man es bezahlen kann!


Selbst mit Lindes Eismaschinen


Läßt sich einiges verdienen.







Mag die Welt auch noch so wettern:


Die Papiere klettern, klettern,


Klettern hoch ins Riesengroße,


Riesenchancen! Riesenhausse!


Kattowitz und Laurahütte!


Sitz nur still: ich schütte, schütte


Dividenden, Anteilscheine,


Vorzugsaktien, feine, feine,


Junge Aktien, junge, junge, -


Und schon türmen sich im Schwunge


Die Millionen, die Millionen.







Und du kannst im Bristol wohnen,


Und du kannst im Auto sausen,


Und du kannst bei Hiller schmausen, -


Lehnst dich üppig in dein Kissen,


Faltest satt die fetten Hände:


Denn bei jedem deiner Bissen,


Mögen auch Millionen frieren,


Schuften, hungern und krepieren,-


Rollt dir, ohne Zahl und Ende,


Rollt dir zu die Dividende!


Laß den Pöbel, den bedreckten,


Für dich schuften, kauf Effekten!







Kauf Produkte! Kauf Produkte!


Und vor allem das begehrte


Weizenmehl, Getreidewerte,


Roggen, Gerste, Kaffeebohne,


Selbst Peluschken sind nicht ohne,


Schau dir auch die Wolle an.


Kauf dir einen ganzen Haufen, -


Alles, alles ist zu kaufen,


Wenn man es bezahlen kann!


Selbst mit Mais und mit Lupinen


Läßt sich einiges verdienen.







Mag die Welt auch noch so wettern:


Die Produkte klettern, klettern,


Klettern hoch ins Riesengroße,


Riesenchance, Riesenhausse!


Nur Geduld, Geduld, ich bitte,


Sitz nur still: ich schütte, schütte


Hafer, Wolle, auch von Schafen,


Doppelzentner, frei ab Hafen,


Seradella, - Junge, Junge,


Und schon türmen sich im Schwunge


Die Millionen, die Millionen.







Und du kannst im Bristol wohnen,


Und du kannst im Auto sausen,


Und du kannst bei Hiller schmausen, -


Lehnst dich üppig in dein Kissen,


Faltest satt die fetten Hände,


Denn bei jedem deiner Bissen, -


Mögen auch Millionen frieren,


Schuften, hungern und krepieren, -


Kannst du doch behaglich heizen,


Denn es steigen Korn und Weizen!


Laß das Volk nur, das verruckte,


Für dich schuften: kauf Produkte!












Kauf Devisen! Kauf Devisen!


Und vor allem die begehrte 



Dollarnote, Dollarwerte,


Gulden, Pfund und Schwedenkrone,


Selbst die Lira ist nicht ohne,


Schweizer Frank und Yen sodann, -


Kauf dir einen ganzen Haufen,


Alles, alles ist zu kaufen,


Wenn man es bezahlen kann!


Selbst mit ein paar Tschechen-Kronen


Kann sich das Geschäft schon lohnen.







Mag die Welt auch noch so wettern:


Die Devisen klettern, klettern,


Klettern hoch ins Riesengroße,


Riesenchancen, Riesenhausse!


Nur Geduld, Geduld, ich bitte


Sitz nur still: ich schütte, schütte,


Dollarnoten, Guldenscheine,


Schweizer Franken, feine, feine,


Schwedenkronen, - Junge, Junge,


und schon türmen sich im Schwunge


Die Millionen! Die Millionen!







Und du kannst im Bristol wohnen,


Und du kannst im Auto sausen,


Und du kannst bei Hiller schmausen, -


Lehnst dich üppig in dein Kissen,


Faltest satt die fetten Hände,


Denn bei jedem deiner Bissen, -


Mögen auch Millionen frieren,


Schuften, hungern und krepieren, -


Steigen Dollar, steigen Kronen!


Laß den Pöbel nur, den miesen,


Für dich schuften, kauf Devisen! 



(Aus: Das Tagebuch. 4. Jg. 1923.  S.
563-565)







Eine andere, nur scheinbar merkwürdige,
unpassende Perspektive: SvV wählte sich Auf- und Über- und Zublicke
als Anblicke auf die ihn umgebene Welt, dass in einem Tiergedicht auf
einen seine Lieblingshunde religiöse Frage angesprochen wurden,
denen ich mich als Leser und Mensch- und tier- und Gott-Sucher nicht
entziehen kann.

















SvV.:


Der Hund







Wenn du die Tatzen auf die Brust mir
legst,


Mit Augen, abgrundtief und treu,


Und ohne Scheu


Die Ohren zärtlich weit nach hinten
schlägst,


Dann fühle ich: dass zwischen mir und
dir


Kein Unterschied besteht,


Dass mitten zwischen Mensch und Tier 



Die Gottheit geht.







Ein Vergleichstext?







Der begriff „Hund“ als Schimpfwort
ist hier schon mehrmals eingeflossen.


Ich will hier aber vorausweisen auf
dein Gedicht, dass ein krasses Menschenschicksal vorhält: auf Kurt
Tucholsky „Die Gefangenen“. (Text S. 41)












Kurt Tucholsky:


Arbeit tut not -!







Es raucht der Schlot. Sirene gellt.


Arbeit tobt durch die deutsche Welt:


    Noch mehr Tender-!







Graumorgens taumelt, lungenkrank,


der Mann aus seinem Menschenschrank.


Die Pfeife hetzt zum Eingangstor,


Kontrolluhr, Wächter und Hund davor...


    Noch mehr Tender! Noch mehr
Automobile!







Der Stumpfsinn treibt die Transmission.


Wir haben auch einen Leitspruch schon:


Arbeit tut not!


              Die Fräser surren,


Hämmer hämmern, die Sägen
schnurren...


Noch mehr Tender! Noch mehr Automobile!


Noch mehr Zangen! Noch mehr
Spatenstiele!







Grau stickt Büroluft alle Lungen.


Hier hockt die Jugend; hier sitzen die
Jungen.


Rabatte gellen durchs Telefon -


es klappert Underwood und Cohn:


   Noch mehr Tender! Noch mehr
Automobile!


   Noch mehr Zangen! Noch mehr
Spatenstiele!


   Noch mehr Aktien! Noch mehr
Industrie!


   Und alles made in Germany!







Waren! An Waren produzieren!


Waren sinnlos produzieren!


Will einer sie haben? Kann einer
kaufen?


Unser Land soll in Waren versaufen?


Klopfen, hämmern, schneiden und weben
-


eine Kleinigkeit fehlt: das Leben.


Kleben, kochen, färben und braten -


Kinder, macht Kinder! Der Staat braucht
Soldaten!


Sind die Gräben einst voll, sind die
Gräber auch -


das ist des Landes so der Brauch.


Produziert Kinder! Unentwegt!


Sie werden euch später in Kalk gelegt.


Das ist Wirtschaftspolitik.


Und es bläst die Militärmusik:


Noch mehr Granaten! Noch mehr
Automobile!


Noch mehr Kinder! Noch mehr
Spatenstiele!


Noch mehr Bleche! Noch mehr Krane!


Noch mehr Werften! Noch mehr Vulkane!


In die Welt gepresst bis zum Börsensieg
-


Und wenn sie nicht wollen, macht
Deutschland Krieg!







Wer wird uns den rasenden Kaufmann
bezwingen -?


Arbeit tut noch:


                    Die Masse wird’s
bringen.


(1925; aus: K.T. Gesammelte Werke.
1925-1926. Bd. 4. S. 43f.)







*







Siegfried von Vegesack


Die Toten halten still







Not kennt kein Gebot


und verordnet immer neue Gebote.


Kein Brot.


Aber in Argentinien heizt man mit
Weizen die Schlote,


Wir sind noch nicht tot.


Aber jeden Tag gibt es tausend
Selbstmörder-Tote:


eine große Stillhalte-Aktion.


Aber man hört nicht viel davon:


…. wie  Gott und Hoover will,


…. die Toten halten still ...







Dahingegen jammern Direktoren,
Aufsichtsräte und Generäle,


wenn sie statt zwanzig nur achtzehn
Mille erhalten,


lamentieren Bankiersfrauen, weil es
ihnen zur Reise nach St. Moritz fehle, 



weil sie statt drei nur zwei
Dienstboten halten ...







Die Toten erkalten,


sind höchstens noch Seele.


Besser: es wäre endgültig Schluss,


damit der Alpdruck nicht quäle:


Ob man im Himmel auch stempeln muss?







Leider können Tote nichts konsumieren.


Daher die Not


der Schwerindustrie;


Tote sind tot


und kaufen nie.


Man kann sie nur noch sezieren:


…. wie Gott und Hoover will,


…. Die Toten halten still …







Dahingegen läßt man Millionen Bushel
Weizen


ganz einfach verheizen,


um keine Preisstürze zu riskieren:


Besitz ist Besitz.


Und Gott? Und Hoover? Was tut er?


Keep smiling, - solange der Dollar
hält!


Die Welt


ist ein Witz.


Aber kein guter.


**6


(In: „Die Weltbühne“. 28. Jg.
1932. I. S. 652)












*


Weitere ironisch anrührende Details
aus wirtschaftlich verwandten Zyklen:












SIEGFRIED VON VEGESACK


DER SCHIEBER







Konserven, Leinöl, Dachpappen, Platin
und Gold, -


Alles, was rollt,


Schieb ich, wohin Ihr wollt:


Ich habe einen Posten Lebertran


Mit der Bahn


Aus Holland nach Wien, und von Wien
nach Bochum („prima Speisefett") verschoben,


Und einen Poster alter Kleiderbestände


Von Krotoschin nach Ostende


Und von Ostende nach Leipzig: „prima
Pariser Garderoben".


Bald hab ich ganz Europa verschoben.


Amerika, Asien, Afrika


Sind ja noch bis auf weiteres
„freibleibend" da.


Zehn Niggerstämme, die am
Kilimandscharo wohnen,


Ein Urwald von recht beträchtlichen
Dimensionen,


Ein Posten frischer Klapperschlangen
und Rhinozerosse,
Zehn Tausend Schimpansen und Kakadus 



(Am liebsten gegen Pariser Dessous)


Frei ab Lager (Timbutku, Rudolf Mosse).







Hätt' ich, wie Archimedes, einen
festen Punkt da oben,  


Die ganze Welt wäre bald verschoben.


Planeten, Sonnen, - Milliarden und
Billionen  


Das Geschäft muß sich lohnen,


Wenn es dem Herrgott schon so lange
gefällt:


Gott schiebt die Welt!


(Aus: Das Tagebuch. 3/1922. S. 688)












Kurt Tucholsky:


Arbeit für Arbeitslose


      Herrn Ebermayer zur Beschlagnahme
freundlich empfohlen







Stellung suchen Tag für Tag,


aber keine kriegen.


Wer kein Obdach hat, der mag 



auf der Straße liegen.


Sauf doch Wasser für den Durst!


Spuck aufs Brot - dann hast du Wurst!


Und der Wind pfeift durch die Hose -


      Arbeitslose.


               Arbeitslose.







Schaffen wollen - und nur sehen,


wie Betriebe schließen.


Zähneknirschend müßig gehn...


bleib du nicht am Reichstag stehn-!


Geßler läßt was schießen.


Zahl den Fürsten Müßiggang;


Friere nachts auf deiner Bank.


Polizeiarzt, Diagnose:


    Arbeitslose.


               Arbeitslose.







Wart nur ab.


            Es kommt die Zeit,


darfst dich wieder quälen.


Laß dir von Gerissenheit


nur nichts vorerzählen:


Klagen hilft nicht,


plagen hilft nicht,


winden nicht und schinden nicht.


Dies, Prolet, ist deine Pflicht:


hau sie, dass die Lappen fliegen!


Hau sie bis zum Unterliegen!


Bleib dir treu.


               Die Klasse hält


        einig gegen eine Welt.


Auf dem Schiff der neuen zeit,


auf dem Schiff der Zukunft seid


ihr Soldaten! Ihr Matrosen!


     Ihr - die grauen Arbeitslosen!


(1926; aus: K.T. Gesammelte Werke.
1925-1926. Bd.4. S. 369f.)







*







Erich Kästner: 



Kinderlied für Arbeitslose 1)







Schlafzimmer habt ihr immer noch keins.


Doch Kinder kriegt ihr fast jedes Jahr
eins.


Warum ihr das wohl tut?


Euch geht's wohl noch zu gut?


Der letzte Groschen wird verfeuert.


Der Vater wird bald ausgesteuert.


Das Hinterhaus ist voll Geschrei.


Eia popeia, eia popeia -


Von wegen Eiapopei!







Die Dummheit sollte Grenzen haben.


Was sollen denn die vielen Knaben?


Sie werden erstens groß


und zweitens arbeitslos.


Wann werdet ihr denn nur gescheit?


Ihr seid nicht mehr, je mehr ihr seid!


Was soll die Fortpflanzerei?


Eia popeia, eia popeia -


Von wegen Eiapopei!







Und jeder hat Töchter, und jeder hat
Söhne.


Und immer tiefer drückt man die Löhne.


Laßt doch die Kindereien!


Begnügt euch mit einem und zweien.


Ihr seid der Bund der Kinderreichen.


Ihr liefert für die Zukunft Leichen.


Ihr liefert dem Elend frei ins Haus.


Eia popeia, eia popeia -


Schlaft ein? Nein! Schlaft aus!


(1930. Zuerst 1930, in: Die Weltbühne.
36. Jg. 02.09.1930. S. 360. Textabdruck nach E. K.: Wir sind so frei.
Werke. München 1998.S. 337f.







~~* ~~


SvV:


Christus in München  








Als der Herr Jesus Christus nach
München kam


Und gleich beim Hauptbahnhof ein
möbliertes Zimmer nahm,


Warf ihn ein Schupo nachts aus dem
Bette


Und fragte, ob er auch eine
Einreiseerlaubnis hätte.







Der Herr Jesus Christus zeigte auf das
Evangelium.


Der Schupo blätterte darin herum


Und sagte: "Dies ist kein
Ausweispapier -


Kommen Sie mit auf das Polizeirevier!"







Der Herr Jesus Christus kam auf die
Polizei.


Man fragte ihn, wo er geboren, und wer
und was er sei.


Der Herr Jesus Christus sprach: "Ich
bin geboren in Bethlehem,


Gestorben auf Golgatha bei Jerusalem;







Der Schreiner Josef war mein Vater, und
war es doch nie,


Mein Mutter war Jungfrau und hieß
Marie."


Der Schupo fragte ihn: "Sind Sie
Christ oder Jude?"


Dem Herrn Jesus Christus war es seltsam
zu Mute,







er lächelte und sagte: "Ich bin
Jude und Christ!"


Da schrie ihn der Schupo an: "Mensch
reden Sie keinen Mist


Und wo wollten Sie denn in Bayern hin?"


Der Herr Jesus Christus sprach: "Ich
wollte sehn, wie ich gestorben bin;







Das kann man sich ja jetzt alles genau 



bei Euch ansehen in Oberammergau!"


Da hat ihn der Schupo schrecklich
angeblickt


Und ihn angebrüllt: "Mensch, Sie
sind wohl verrückt!







Nach Oberammergau wollen Sie - Sie?


Das ist doch nur für Christen und
unsere Fremdenindustrie!


Aber Sie und die ganze Slawiner- und
Judenbande


Schmeißen wir raus aus unserm
christlichen Bayernlande!"







Und der Herr Jesus Christus ward zum
Bahnhof geführt


Und noch selbigen Tages in einem
Viehwagen abtransportiert.


Leider hat man nicht mehr vernommen,


Wohin der Herr Jesus Christus aus
Bayern gekommen,







Ob er nach Wien oder nach der
Tschechoslovakei,


Nach Jerusalem oder Berlin abgeschoben
sei.


Vielleicht, dass man ihn auch gefangen
hält


In der Ordnungszelle Niederschönenfeld.








(In Niederschönenfeld waren
Protagonisten der Bayerischen Räterepublik gefangen, z.B. auch von
Vegesacks Freund Erich Mühsam.)


(Hier zitiert nach der Ausgabe der
Briefe von Vegesacks: Briefe 1914 - 1971. Herausgegeben von Marianne
Hagengruber. Grafenau: Morsak Verlag. 1988. S. 74f.)







Dass ein Jude in einem Viehwagen
abtransportiert wurde - man darf dieses Handlungsmoment durch als
epochentypischen, prophetischen Hinweis verstehen auf die massiv
organisierte, industriell technisch betriebene Vernichtung der
jüdischen Religion in Mitteleuropa betrachten, den der Faschismus ab
1940 betrieb. Die antisemitisch-mörderische Einstellung, Menschen,
meist deutsche Staatsbürger jüdischen Glaubens, zu verfolgen, zu
vertreiben und zu vernichten - diese Ideologie hat SvV schon sehr
früh gesehen und dagegen protestiert.


Vgl. seinen öffentlichen Protest gegen
den Antisemitismus, als er noch eine kleine, böse Flamme des Hasses
und der Gewalt war, die die Deutschen hätten austreten können, wenn
sie es religiös und demokratisch und nachbarschaftlich gewollt
hätten: „Schlag sie tot, Patriot!“ (Weltbühne. 15.04.1920.
(Hagengruber. S. 66f.)


SvV endet in seinem Manifest mit einem
handfesten Appell: „’Schlag sie tot, Patriot!’ - nicht die
Juden, sondern die für jeden Deutschen schmachvolle Judenhetze.“







Man könnte den Text (mit Ausnahme der
Anspielung auf Niederschönenfeld) als eine heutige, satirische
Replik auf Reaktionen zum Kruzifix-Urteil des Verfassungsgerichtes
aus dem Jahre 1995 lesen - aber es wurde schon im Mai 1923 in der
Berliner Zeitschrift „Die Weltbühne“ gedruckt.-












Die Gottesanrede, die Anrufungen, nicht
so fein und kunstsinnig, musikalisch verschönert wie in den Kirchen
die Psalmen, setzt sich durch die Literatur der 30er Jahre fort;
paradoxerweise bei denen, die den Kirchen nahe standen oder gar sich
atheistisch verstanden.












Kurt Tucholsky:


Die Gefangenen. 








Hörst du sie schlucken, Herrgott?


Sie sitzen muffig riechend und essen
ein muffiges Essen,


holen es mit dem Blechlöffel aus den
amtlichen Gefäßen


und führen es in ihren privaten Mund.


   Der Körper verdaut es,


und es ist ganz sinnlos, was sie da
tun.


   Hörst du sie schlucken, Herrgott?


(Zuerst 1931. In: K.T.: Gesammelte
Werke. Bd. 9. S. 179f.)







Dazu noch einmal Kurt Tucholsky:







„Greift einer den Militarismus, eine
große Zeitung oder Moskau an, dann wird unter den Schlägen der
Verteidigung ein Stöhnen hörbar: ‘Er hat Gott gelästert!’
Vorwurfsvolle Augen klappen zum Himmel auf: Eigentlich brauchten wir
uns ja gar nicht zu wehren... denn er hat Gott gelästert.
(Schnipsel. 1931. (In: K.T.: Werke Bd. 9. S. 290)







Die Katholiken sitzen vor ihrer Hütte.
Ein Heide geht vorbei und pfeift sich ein. Die Katholiken tuscheln:
„Der wird sich schön wundern, wenn er mal stirbt!“ Sie klopfen
sich auf den Bauch ihrer Frömmigkeit, denn sie haben einen
Fahrschein, der Heide aber hat keinen, und er weiß es nicht einmal.
Wie hochmütig kann Demut sein!


(K.T. Schnipsel. 1931. (Werke Bd. 9. S.
124)







SvV.:


Legende von der Vorstadtdirne 








Einer hochbetagten Vorstadtdirne


Kam das Leben nicht geheuer vor,


Und so hing sie sich mit einem Zwirne


Vor das erste beste Tor.







Kam ein Oberlehrer steif geschritten,


Tief versunken in sein kluges Buch,


Bis das Bein der Vorstadtdirne mitten 



Ihm auf seine Brillengläser schlug.







Stehen blieb er, fassungslos entrüstet:


„Hängt das Laster schon an jedem
Tor?


Dass es sich sogar im Tode brüstet


Mit dem Seidenstrumpf aus grünem
Flor!“







Und er rückte sich zurecht die Brille,


Starrte aufwärts, scharf und
unverwandt:


„Augenscheinlich war es Gottes Wille!


Gott sei Dank - ich hab sie nicht
gekannt!“







Kam der Heiland, ein versöhnter Jude,


Und blieb sinnend vor dem Tore stehn.


Sage sanft und leise: „Trude -


Komm, du sollt jetzt auferstehn!“







Und Er löste sie von ihrem Zwirne,


Zog sie an sich, brüderlich und warm.


Und es schmiegte sich die Vorstadtdirne


Liebevoll in seinen Arm.







Lächelnd sprach sie: „Ach, ich gab
mich Vielen -


Aber Keinem gab ich mich so gern!“


Und die ersten Morgenstrahlen fielen


Auf die Vorstadtdirne und den Herrn.7


(Die Weltbühne. 1923 -
19. Jg. Heft 38. 20. September 1923. S. 292)







Auch SvV.s
Neffe Thomas von Vegesack hat den Inhalt eines „anrüchigen“,
eines satirischen Dokuments überliefert:


Die Nazis hatten Menschen in
Deutschland im Griff, ob Nazis, ob Widerständler - ob Dichter, ob
Leser; so auch SvV. 



Eine Einzelheit: Ein Beauftragter des
Führers für die „Überwachung der geistigen und weltanschaulichen
Schulungen“ im „Amt Rosenberg“ informierte die „Abteilung
Vortragswesen“ - im Oktober 1935: 



„Vom Ortsverband Danzig erfahren wir,
dass auf Ihre Veranlassung Siegfried von Vegesack einen Vortragsabend
in Danzig durchgeführt hat. Der Erfolg soll bescheiden gewesen sein,
da die Leistung Vegesacks nicht sonderlich hochstand. Es wäre
besser, dass die NS-Kulturgemeinde Vegesack nicht empfiehlt. Er ist
durch seine frühere Tätigkeit schwer genug belastet, u.a.
erschienen seine Beiträge in der Vossischen Zeitung. Es handelte
sich teilweise um schmutziges, pornographisches Schrifttum.“


http://www.von-vegesack.de/pdf/vortr-thomas-ueber-siegfried.pdf







Was für Autoren oder Soziologen oder
Mediziner als reale oder soziale oder Arbeitsmarkt-Probleme galten,
waren für die Ideologen und Realitätsverächter, Rassisten und
Gewaltstrategen „Schmutz“ oder „Pornographie“ – oder
Vaterlandsverrat. 



Fr. Hagengruber zeilt uns dieses
scharfe, aber auch versöhnliche Dramulett mit (S. 



 








~ *  ~


SvV.:


Deutscher Okkultismus







Wir sind das Volk der wunderbaren Kulte


für alle Herrlichkeiten, die gewesen.


Wir schwärmen sehr für das Okkulte


und haben unsern Steiner8
brav gelesen.


Wir lieben unsre greisen Generäle,


besonders, wenn sie einen Krieg
verloren.


Wir haben eine sehr okkulte Seele


und weniger okkulte Eselsohren.


Geduld, Geduld -


uns trifft gar keine Schuld:


Die deutsche Seele ist nun mal okkult!







Wir haben zwar kein Pulver, keine
Waffen,


doch rüsten wir uns frisch zu neuen
Taten:


Ein großes Volk hat immer was zu
schaffen -


für neue Kriege gibt es neue Staaten.


Zwar ist der Westen leider uns
verrammelt,


doch gibt’s im Osten frei Bahn dem
Tüchtigen.


Was Gott in seiner Dämlichkeit
verdammelt -


wir Deutsche werden unsre Feinde
züchtigen!


Geduld, Geduld -


uns trifft gar keine Schuld:


Wir rüsten zwar - doch immer nur
okkult!







Wir sind da Volk der freisten
Demokraten,


der herrlichen und schönsten
Republike:


sie füttert ihre alten Potentaten


und feiert ihr Prinzen mit Musike.


Ihr eignes Haupt nennt sie zwar
„Landsverräter“


und wühlt in jedem Schmutz mit
Wohlgefallen,


doch schützt und hätschelt sie die
Attentäter,


die ihre besten Söhne niederknallen!


Geduld, Geduld -


uns trifft gar keine Schuld:


Die deutsche Republik ist noch etwas
okkult! 9]







Natur – oder Gesellschaftsausdruck? 



Von Blümchen und den Toten:







Eigenartige Szenen, Formen und
Intentionen liegen für ein Motiv vor, das einzigartig in der
modernen Lyrik ist: dem Gegensatz zwischen dem
Vegetativ-Natürlich-Kreatürlichen und dem toten Menschlichen:







SvV:


Stiller Wunsch







Ich wollt', ich wäre eine Leiche,


Von der ihr in der Zeitung lest:


Man fand sie irgendwo in einem Teiche,


Ziemlich verwest. 








Man wußte nicht, wie ich dorthin
gekommen,


Und wer ich sei.


Als man mit Stangen mich
herausgenommen,


Zerfiel der Brei.







Man wußte nicht, was nun mit mir
beginnen:


Ich roch ganz toll.


Und schrieb darauf, nach einigem
Besinnen,


Ein Protokoll.







Dann scharrte man mich ein an einer
Kirchhofsmauer,


Denn keiner wußte, ob ein Christ ich
bin.


Und nur ein Kind, im frommen Schauer,


Pflanzte ein Gänseblümchen heimlich
hin! 10]







Mit dem Motiv der durch eine Blume
geschmückten Leiche wird literarisch natürlich die Erinnerung an
die großen Shakespeare-Vorlage der sich tötenden Hamlet-Geliebten
Ophelia, aber auch an zeitgenössische Vergleichstexte wach, den
weltliterarisches Format ausmacht: Gottfried Benns „Kleine Aster“.
Ein weiteres Beispiel ist Friedrich Freiherr von Liliencrons (d. i.
D. von L.) Text „Durchs Telephon“ 








*












Gottfried Benn:


Kleine Aster







Ein ersoffener Bierfahrer wurde auf den
Tisch gestemmt.


Irgendeiner hatte ihm eine
dunkelhelllila Aster


zwischen die Zähne geklemmt.


Als ich von der Brust aus


unter die Haut


mit einem langen Messer Zunge und
Gaumen herausschnitt,


muß ich sie angestoßen haben, denn
sie glitt


in das nebenliegende Gehirn.


Ich packte sie ihm in die Bauchhöhle


zwischen die Holzwolle,


als man zunähte.


Trinke dich satt in deiner Vase!


Ruhe sanft,


kleine Aster! 11]







*







Detlev von Liliencron:


Durchs Telephon







Die Rose, die du mir heut Morgen beim
Abschied


In unserem Garten brachst


Und ins Knopfloch stecktest,


Damit ich im Gebrüll des Tages


Immer an dich erinnert sei,


Hat eine sonderbare Verwendung
erfunden:







Ein Zufall führte mich 



An den Sarg eines armen Knaben.


Weil der Sarg ohne jeden Schmuck war,


Legte ich deine frische Rose


auf die welken Hände des
Bettlerkindes.







Ob nun beiden, ihm und der Rose,


Noch einmal ein neues Leben erblühen
wird?


Vielleicht, dass Engel seiner schon
harren,


Um ihm die Arme entgegen zu breiten,


Weil er entschwebte mit deiner Rose,


Die deine Liebe mir gebrochen hat.


: Schluss! 12]







Die Themen: 



Suizid, Christentum nach dem
urkommunistischen Verständnis, Großstadtleben, Prostitution, Armut,
Elend, Arbeitslosigkeit, sozialistisches Politikverständnis...







Die in den sozialistisch-humanistischen
Köpfen virulenten Ideen der jungen Autoren und Autorinnen der 30er
Jahre sind einfach zu benennen, und kein Geheimnis in deren Werk:


Chancen zur Arbeit und sozialen
Teilhabe, Menschlichkeit, Zugehörigkeit, Aufmerksamkeit,
Gerechtigkeit, Ausgleich oder Anerkennung für Leiden, Beschaffung
von Lebensnotwendigem, Solidarität...







*







SvV.:


Einzelhaft







Gefangen bist du ewiglich


In Einzelhaft, im harten Ich.







O Auge, das zum andern drängt


Und dennoch nie den Kerker sprengt.







O Hand, die stumm die andre preßt


Und dennoch nie sich selber läßt.







Mund, der sich dem Andern gib


Und dennoch lügt, auch wenn er leibt.







O Herz, das heiß am Andern klopft,


Doch nie sein Blut ins andre tropft.







In Einzelhaft, im harten Ich


Gefangen bist du ewiglich. 13]







**







Ein Zeugnis der persönlich realen,
aber historisch irrealen Hoffnungen und seiner politischen
Idealsetzungen: 



SvV. beschrieb Weihnachten 1938 ein
betrügerisches, national und sozial, insbesondere
materiell-fiskalisch ersehntes "Faszinosum", ein
national-deutsches, religiös unterlegtes Hoffnungsphänomen, nachdem
Hitler den Frieden von Bad Godesberg versprochen hatte und öffentlich
lügnerisch bekannte, er habe keine territorialen Ansprüche mehr:







Was Jahrhunderte versäumten


und den Größten nicht gelang -


was Millionen nur erträumten,


Einer ohne Blut erzwang:







Aus Zerrissenheit und Kleinheit,


Kleinmut Ohnmacht, Zwist und Zank:


die Geburt der deutschen Einheit, -


ihm, dem Einen, unser Dank."







Gedruckt wurde das Gedicht in dieser
Form, abgeändert ohne Einwilligung des Autors:







Was Jahrhunderte versäumten


und den Größten nicht gelang -


was Millionen nur erträumten,


Einer ohne Blut bezwang:







Aus Erniedrigung und Kleinheit


Kleinmut, Ohnmacht, Zwist und Zank


die Geburt der deutschen Einheit, -


Dir, dem Einen, unser Dank!“







(Gedruckt in "Dem Führer. Worte
Deutscher Dichter". Ein Tornisterheft des Oberkommandos der
Wehrmacht. Heft 37.) - Von Vegesack hat diesen Text nach dem
Scheitern des Faschismus selbst veröffentlicht und kritisch
kommentiert. Vgl. in der Briefausgabe, ??) 



Und an Prof. Marcel Beaufils, Paris, am
3.07.1935: „...Ich bin kein National-Sozialist, muss aber gestehen,
dass ich vom ehrlichen Friedenswillen unseres Führers fest überzeugt
bin.“ (Hagengruber, S. 159)







~ * * ~







Der Mensch und Dichter von Vegesack ist
im politischen und sozialen Mitleiden, in seinen Hoffnungen und
Träumen und – ja, auch: Fehleinschätzungen - ein markantes
Beispiel für die Erwartungen und das konsequente Desaster der
gesamten Nazi-Politik in den deutschen Staaten bis 1945.


SvV.s humanistische Gesinnung steht
außer Zweifel; sein literarisches Bemühen ist im Nachvollzug
etlicher stilistischer und formaler Zeitströmungen zu fassen.
Originäres hat er hier nicht hervorgebracht. Er war ein Mittler der
hohen, weltliterarischen und hauptstädtischen Themen Berlins ins die
Provinz. Dort aber ist jegliche gewünschte Wirkung oder Rezeption
eine vergebliche Liebesmühe geblieben.


Einzig in den Aspekten, die wir heute
ökologisch nennen, im Tier- und Naturschutzgedanken - ist ihm ein
bescheidener Erfolg gelungen; und in seinen fortschrittlich-liberalen
religiösen Auffassungen, die einen der Weltoffenheit, der
ökumenischen Toleranz verpflichteten Gottesbegriff als eines
sprachlichen, universellen Zeichensymbol der
christlich-menschenfreundlich-pazifistischen Humanität.







*







Hier aber soll der Dichter die letzten
Worte behalten, mit zwei höchst unterschiedlichen Gedichten, die von
den Inhalte und den verfügten Sprachmitteln her sehr unterschiedlich
sind.


Eine solche große Brandbreite hat das
Werk von Vegesacks, der in einigen entsetzlich umfassenden und
politisch und sozial und ethisch furchtbar herausfordernden
Jahrzehnten des mörderischen und im Neuanfang wunderbaren 20.
Jahrhunderts lebte, schrieb, litt und für Menschen und
Menschlichkeit stritt.


Deshalb hier die Momente zum Gedenken,
Nach-, Mit- und Vor-Denken: 













Siegfried von Vegesack:


Deutschland







Nicht laut rühmen will ich dich, mit
Schmerzen geliebtes Land,
wie wir auch unsere Mutter nicht rühmen
und uns mit ihr brüsten
Leise nur will ich streicheln deine
zerfurchte Hand, Deutschland!
Wenn wir Deutschen doch mehr um dein
wahres Wesen wüssten!



Zerrissen in Nord und Süd, in Ost
und West,
selbst in deinem Gott, zu dem du betest,
gespalten,
zwischen Meer und Gebirge und fremde Völker
gepresst,
und nur durch bittere Not zusammengehalten,





Steiniger, karger Boden, mühselig
bestellt,
zu arm, um all deine Kinder zu nähren.
Immer düngt
dein Blut fremdes Ackerfeld,
und deine Ströme münden in fremden
Meeren.





Immer ist deine Erde hart und dein
Himmel grau.
Kein Gott hat sich bei deiner Schöpfung
verschwendet.
Immer bist du im Aufbruch, im Umbruch, im Bau.
Ewig
bleibst du, wie deine Dome, unvollendet.





Und doch will ich tauschen mit keinem
Land der Welt.
Neidlos gönn' ich den andern ihr Glück und sattes
Behagen.
Mit Schmerzen geliebtes Land, aufgerissenes, aufgewühltes
Feld,
immer tiefer nur will ich in deine Erde die Wurzeln
schlagen!







(Ein Papierfund: Entstehung unbestimmt;
unbekannte Quelle; wohl ungedruckter Text)












**







Der Zopfabschneider







Ihr sammelt Briefmarken, Käfer und
Schmetterlinge,


Lauter törichte Dinge,


An denen nichts ist.


Was wißt 



Ihr von meinen heimlichen Seligkeiten,


Wen die kleinen Mädchen vor mir her
schreiten,


Und ich ihnen folge, wie der Jäger dem
edlen Wild,


Bis meine Raubgier gestillt?


Ich tu ihnen ja nichts zu Leide:


Sie fühlen es nicht,


Wenn ich dicht


Unterm Hals das Zöpfchen vom Köpfchen
schneide.







Ihr habt eure Mädchen und eure Weiber,


Laute rohe Leiber,


An denen nicht ist.


Was wißt 



Ihr von meinen heimlichen Seligkeiten,


Wenn die Zöpfe knisternd durch meine
Finger gleiten


Weich und schwer?


Und wie ein Meer 



Sich die duftenden Haaren um mich
breiten?







Oh, ich hab Zöpfe, die wie aus Golde
sind,


Licht und blond,


Wie Korn; das von Sommersonne
durchsonnt


Leuchtend durch meine Finger rinnt.


Andre sind blauschwarz wie die Nacht.


Und einen hab ich heimgebracht,


Den berühr ich nur ganz selten, Jahr
für Jahr,


Ganz leise in knabenscheuer


Sehnsucht: es brennt wie Feuer


Das rotte, rote, lodernde Haar.







Manche sind wie gefährliche Schlangen,


Die weich und kühl


Im zärtlichen Spiel


Sich schmiegen an meine blassen Wangen.


Und andre, die so keusch und voller
Unschuld sind,


Daß ich sie nur bebend, wie eine Kind,


Berühren kann mit scheuem Verlangen.


Welche Fülle! Und welche Glätte!


Wie himmlisch gewellt!


Oh, wen ich doch alle Zöpfe dieser
Welt


In meinen behutsamen Händen hätte!







Ach, wann finde ich ihn, den schönsten
von allen,


Schwer wie Gold,


Wie eine Kupferschlange
zusammengerollt,


Wie aus Sonnenstrahlen ein schimmernder
Ballen?


Ihn will ich mit meinen Lippen
berühren,


Liebkosend um meinen Nacken führen,


Daß ich in seinen Düften versinke,


Bis er fest


Um den Hals sich mir presst, -


Und ich lächelnd in seiner süßen
Schlinge ertrinke.


*


(1922 verfasst;
zuerst veröffentlicht in: „Lieder der Gosse“. 



Hrsg. v. Willy
Stiewe und Hans Philipp Weitz. Berlin Guido Hackebeil 1922.42ff.)









In diesem Büchlein finden sich Lieder- und Satire-Autoren wie
Klabund, Arno Holz und Hans Philipp Weit. Motive, Titel und Themen
sind ähnlich dem Vegesackschen: Vagaaenlied, Dirnelied (Hans Philipp
Weit) und „Ludenlied“ (von Hans Hyan).



Im Vorwort führen Weitz und Stiewe aus:  



*


Ach, herrjeminee: Es gibt
auch (wieder) in unserer westlich zivilierten Kultur Zopfabschneider:


https://kurier.at/chronik/oesterreich/oststeirischer-zopfabschneider-offenbar-wieder-aktiv/107.116.086


*


Siegfried von Vegesack: Mutterwort


Muttersprache, Mutterwort -


Wunderbau, gefügt aus: Lauf und Klang
-


wie viel längst verstummte Stimmen
bauten fort und fort,


Jahr um. Jahr, Jahrtausend lang,


an dem Bau, der unser eigen ist,


wo du wie ein Kind zu Hause bist,


altererbtes, altvertrautes Haus,


wo schon Ahn und Urahn gingen ein und
aus,


wo noch wohnen werden Kind und
Kindeskind


und wir alle unter einem Dach geboren
sind…







Heimat, die - und wenn auch alles
stürzt - uns bleib


Heim. aus dem uns keine Macht
vertreibt.


unser aller Zuflucht. Trost und Hort:


Muttersprache, Mutterwort!


*
(Mir sind keine Daten zur
Entstehung bekannt. – Erstdruck nach Angaben auf dem Ausriss: in
den „Baltischen Briefen“; unbekannten Datums.)


Von Vegesacks Themen sind mit denen der
großen Lyriker der 30er Jahre teils identisch, teils  verwandt, mit
Klabund, Erich Kästner, Kurt Tucholsky, Mascha Kaléko, Bertolt
Brecht, Walther Mehring: Großstadtleben, Prostitution, Armut, Elend,
Suizid, Arbeitslosigkeit, Christentum nach dem urkommunistischen
Verständnis, sozialistisches Politikverständnis...


Die in den sozialistisch-humanistischen
Köpfen virulenten Ideen sind einfach zu benennen und kein Geheimnis
in deren Werken (sie bedürfen allerdings auch im 22. Jh. der
Grundierung, der farbigen Darstellung und des Interesses der
Idealisten und Mediatoren):


Mitleid, Appelle, Empathie, Aufrufe für
soziale Chancen:


für Recht auf Arbeit und Möglichkeit
zur sozialen Teilhabe; Mitmenschlichkeit, sozial gerechte und stabile
Zugehörigkeit, emotionale und gedankliche Aufmerksamkeit, politische
Gerechtigkeit, Ausgleich oder Anerkennung für Leiden, demokratische
Defizite, Beschaffung von Lebensnotwendigem, Chancen auf
Solidarität...!


Nur noch dieser Nach-Gedanke: Ich habe
zu danken – und wir als Siegfried-von-Vegesack-Leser haben zu
gedenken.







Er hat uns ein Stück Zukunft
hinterlassen, in Deutschland, in Europa, in der Welt, im Sternall –
über diese einmalige, kleine Welt hinaus: von seinem Turm aus sind
wird losgegangen – und konnten seiner Sprache und seinem humanen
Sinn vertrauen. Jeder der will und sich sprachlich-literarisch führen
mag – kann ankommen, woher er uns noch verfügbar ist, nahe bleiben
wird.  



Politisch galten vielen dieser Autoren
die Idee und der Ruf nach 'Paneuropa'  für wichtig; er ist in
Aktionen, Briefen, Texten formuliert.


Historisch nachgeforscht mit der
Wikipedia: „Die Paneuropa-Union (alternative Schreibweise
Paneuropaunion) wurde 1922 gegründet und ist damit die
älteste noch bestehende europäische Einigungsbewegung. Sie hatte
den historischen Sitz in ihrem Zentralbüro in der Wiener
Hofburg und gilt als Panbewegung.
Die Paneuropa-Union tritt im Sinne des europäischen
Föderalismus für ein politisch und wirtschaftlich geeintes,
demokratisches und friedliches Europa
auf Grundlage des christlich-abendländischen Wertefundaments ein.
(…)



https://de.wikipedia.org/wiki/Paneuropa-Union


Wichtige, Vorkriegs-Verteter der
Paneuropa-Union:


https://de.wikipedia.org/wiki/Paneuropa-Union#Prominente_Mitglieder


SvV:
Wie ich die zwölf Jahre erlebte. Eine Rechenschaft.1966


1
	Veröffentlichung am 5. 3. 1926. Abdruck nach
	Lesebuch Weimarer Republik. Hrsg. V. Stephan Reinhardt. Berlin 1982:
	Klaus Wagenbach Verlag. S. 140.

	
2
	Hagengruber S. 106f. Indirekt zu erschließen: Erstdruck im
	Simplizissimus“. Zum Zusammenhang: V.s Brief an den
	Livonen-Philister-Verein. 26.07.26. Hagengruber S. 107f.

	
3
	Zuerst in "Weltbühne". 1923. Hier zitiert nach der
	Ausgabe der Briefe von Vegesacks: Briefe 1914 - 1971. Hrsg. v.
	Marianne Hagengruber. Grafenau: Morsak Verlag. 1988. S. 74f. - In
	Niederschönenfeld waren Protagonisten (sog. Rädelsführer) der
	Bayerischen Räterepublik gefangen, z.B. auch von Vegesacks Freund
	Erich Mühsam. -

	
4
	In: „Die Weltbühne“. 15.04.1920. (Hagengruber, S. 66f.)

	
5
	Mitgeteilt als „Beilage II“, in:
	SvV.: Wie ich die zwölf Jahre erlebte. 1933 – 1945. Eine
	Rechenschaft. (Zitiert aus dem Typoskript.) Weißenstein o. J.
	[1963].

	
6]
	Anmerkungen zum Text: Herbert Clark Hoover (10.
	08.1874
	- 20.10.1964
	war der 31. Präsident
	der Vereinigten Staaten von Amerika zwischen
	1929 und 1933.

	
Die Erwartungen an
	ihn waren sehr groß. Von den Menschen und den Medien wurde er als
	genialer Technokrat
	angesehen, der die Wirtschaft effizient handhaben und dem gesamten
	Land zu Wohlstand verhelfen würde. Die einsetzende
	Weltwirtschaftskrise
	machte der erfolgreichen Hoover-Show ein Ende. 
	

	
Er unterschätzte
	die Auswirkungen der Großen Depression. Er forderte die Bürger
	auf, in den blauen Himmel der wirtschaftlichen Zukunft gerne und gut
	verdienend zu sehen. Hoover fürchtete, dass zu viel politische und
	finanzielle Unterstützung durch Regierungs-Programme schädlich für
	den amerikanischen Individualismus
	wäre und die Moral der am eigenn Erfolg orientierten Bürger
	schwächen würde.

	
Vgl.:
		

	
http://de.wikipedia.org/wiki/Herbert_C._Hoover
*

	
„Bushel“
	(in biblischer Sprache ‚Scheffel’; er umfasst 36,35 Liter):
	Maßeinheit für Weizen.

	
„So hat der
	Weizenpreis in den vergangenen Monaten deutlich angezogen, da der
	Markt eine Minderernte in den amerikanischen Bundesstaaten Kansas
	bis Montana aufgrund zu trockenen Wetters befürchtete. Kostete das
	Bushel Weizen an der Terminbörse in Chicago im November des
	vergangenen Jahres noch 297 Cents, so war es zu Beginn der Woche 426
	Cents oder etwa 44 Prozent mehr wert. Diese Entwicklung ist
	bemerkenswert, da die Vereinigten Staaten hinter China und Indien
	die drittgrößten Weizenanbauer und der größte Exporteur weltweit
	sind. (FAZ vom 26. Mai 2006):

	
Vgl.:

	
http://www.faz.net/s/Rub58BA8E456DE64F1890E34F4803239F4D/Doc~E9348B2C38D4440FCA578DDA871DC8E84~ATpl~Ecommon~Scontent.html

	


	





	
7]
	 Zuerst in: Die Schaubühne. 19. Jg. 1923. S. 292. - Nachgedruckt
	in: Killy, Walther (Hrsg.): Epochen der deutschen Lyrik. Bd. 9. 1900
	- 1960. dtv 4023. S. 206

	
8]
	„teiner“: Gemeint ist der
	Anthroposoph Rudolf Steiner, der SvV sehr gut bekannt war durch die
	Mystifikationen und den politischen Irrgang, den er am
	Lebensbeispiel seiner Frau Clara Nordström lebensnah verfolgen
	konnte, ja ihn erleidend als Ausdruck seines Widerstands bewältigen
	musste. 
	

	
9]
	 Zuerst in: Die Schaubühne. 21. Jg. 1925. S. 292.
	Nachgedruckt in: Killy, Walther (Hrsg.): Epochen der deutschen
	Lyrik. Bd. 9. 1900 - 1960. dtv 4023. S. 218.



	

	10]
	Zuerst gedruckt
	in: Die Weltbühne. 23. Jg. 1927. S. 139. - Vgl. Walter Killy
	(Hrsg.): Epochen der deutschen Lyrik. Bd. 9. Erster Teil. Hrsg. v.
	Gisela Lindemann. München 1974: dtv 4023. S. 231f. - Literarisch
	betrachtet liegt auf diesem Sterbe- und Totsein-Wunsch ein leichter
	Abglanz von anderen, frühere Versen: Gottfried Benns Todes-Drama
	„Rue Morgue“: 
	

	
Kleine
	Aster 
	

	
Ein
	ersoffener Bierfahrer wurde auf den Tisch gestemmt.
Irgendeiner
	hatte ihm eine dunkelhellila Aster
zwischen die Zähne
	geklemmt.
Als ich von der Brust aus
unter der Haut
mit
	einem langen Messer
Zunge und Gaumen herausschnitt,
muß ich
	sie angestoßen haben, denn sie glitt
in das nebenliegende
	Gehirn.
Ich packte sie ihm in die Brusthöhle
zwischen die
	Holzwolle,
als man zunähte.
Trinke dich satt in deiner
	Vase!
Ruhe sanft, 
kleine Aster!

11]
	Erstdruck: G.B.: Morgue und andere Gedichte von Gottfried Benn.
	Berlin-Wilmersdorf 1912. [unpaginierte Ausgabe] - Vgl. Walter Killy
	(Hrsg.): Epochen der deutschen Lyrik. Bd. 9. Erster Teil. Hrsg. v.
	Gisela Lindemann. München 1974: dtv 4023. S. 107.
12]
	Zuerst in: Die Insel. 2. Jg. 1900. S. 84. - Vgl. Walter Killy
	(Hrsg.): Epochen der deutschen Lyrik. Bd. 9. Erster Teil. Hrsg. v.
	Gisela Lindemann. München 1974: dtv 4023. S. 30.





	

	13
	In: Die Weltbühne.
	22.I.1926. 14. Jg. S. 546

	


	













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